青年人一定要呼嘯著走向田野,不能懸浮在理念真空
劉景琦 | 華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心博士研究生
《探索與爭(zhēng)鳴》第三屆(2018)全國(guó)青年理論創(chuàng)新獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)獲得者
本文為第三屆全國(guó)青年理論創(chuàng)新征文頒獎(jiǎng)大會(huì)暨“中國(guó)知識(shí)體系構(gòu)建與青年使命”青年論壇上的發(fā)言
既是青年人交流平臺(tái),我就想以青年人的視角談自己所理解的青年使命與青年成長(zhǎng)。
在這個(gè)浮躁的社會(huì)里,青年人只有克服布爾喬亞式的象牙塔情懷,直面經(jīng)驗(yàn),才能構(gòu)建中國(guó)知識(shí)體系。青年學(xué)生并不是一個(gè)階層或階級(jí),但是從生活條件與立場(chǎng)上來(lái)看,現(xiàn)在很多青年學(xué)人,言必稱古希臘,語(yǔ)必言后現(xiàn)代,把華麗辭藻當(dāng)做安身立命之本,將學(xué)術(shù)玄學(xué)化、學(xué)術(shù)研究專(zhuān)有名詞化當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己地位躍升的手段,失去了公共關(guān)懷與底層視角。
構(gòu)建中國(guó)知識(shí)體系是我們的學(xué)術(shù)使命,但要構(gòu)建它,我們必須要知道中國(guó)是什么,中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是什么,這是我們學(xué)術(shù)研究的起始點(diǎn)。很多生活在校園中的青年學(xué)人,接觸到的只是陳舊課本里的中國(guó)、沉悶課堂上的中國(guó)、大眾媒體上的中國(guó)、知網(wǎng)上的中國(guó),再加上沉不下心思、放不下身段,走馬觀花似的觀賞中國(guó)而不是理解中國(guó),這些中國(guó)很容易變成情緒化的、意識(shí)形態(tài)化的中國(guó)。研究很容易變成個(gè)人的把玩,只能孤芳自賞,失去了公共性與嚴(yán)肅性。
只有實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一,才能夠深刻地認(rèn)識(shí)與理解中國(guó)。當(dāng)前中國(guó)轉(zhuǎn)型力度之大,超乎我們的想象,只有長(zhǎng)期浸泡在中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中,深入群眾當(dāng)中,我們對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)才不會(huì)有偏差。現(xiàn)實(shí)中國(guó)其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜多面體,而我們只有廣泛接觸機(jī)關(guān)干部的中國(guó)、基層工作人員的中國(guó)、普通群眾的中國(guó)、留守村莊的中國(guó)、城鄉(xiāng)結(jié)合部的中國(guó)、城中村的中國(guó)、城市中心的中國(guó)、農(nóng)民工的中國(guó)、小攤小販的中國(guó)、拆遷戶的中國(guó)、老街區(qū)居民的中國(guó)等等,我們才能體會(huì)到社會(huì)結(jié)構(gòu)上的南北中國(guó)、經(jīng)濟(jì)差異上的東西中國(guó)、城鄉(xiāng)差異上的城鄉(xiāng)中國(guó)等,才能深刻意識(shí)到中國(guó)的復(fù)雜性,才能逐步把握中國(guó)經(jīng)驗(yàn),才能將學(xué)問(wèn)扎根于深厚的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中,才能在磐石般堅(jiān)固的根基上構(gòu)筑中國(guó)的知識(shí)大廈。
我們青年人一定要呼嘯著走向田野,走向現(xiàn)實(shí)中國(guó),不能呆在書(shū)齋里,不能懸浮在理念真空中。只有呼嘯著走向田野,才能在與現(xiàn)實(shí)的碰撞中激發(fā)自己的學(xué)術(shù)靈感,才能在種種文化震撼中反思自我與他人,才能在深厚的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)大地上構(gòu)筑中國(guó)的理論大廈。
不過(guò),完成青年使命要建立在研究能力之上,作為青年人要打好自己的基礎(chǔ),不管是理論基礎(chǔ)還是經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ),只有基礎(chǔ)扎實(shí)才能在經(jīng)驗(yàn)本位下實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新,才能在現(xiàn)有體系下獲得自身的成長(zhǎng)。
青年學(xué)人只有通過(guò)接受系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,才能掌握學(xué)科思維與研究工具,才能更好的認(rèn)識(shí)中國(guó)。這里邊就涉及到兩個(gè)問(wèn)題,首先就是如何看待學(xué)科思維與研究工具,現(xiàn)有迷思是神話某些學(xué)科或者某些研究工具。實(shí)際上,不管哪個(gè)學(xué)科,例如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、法學(xué)等等,都只是認(rèn)識(shí)世界的思維方式,不管是定量研究還是定性研究,也都只是認(rèn)識(shí)世界的一種工具。不要被某種思維方式、思考工具和技術(shù)征服,不能當(dāng)某一學(xué)科或某一工具的衛(wèi)道士,而是要以問(wèn)題為導(dǎo)向,為研究服務(wù),為青年學(xué)人的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)服務(wù),而不是為某一學(xué)科或某種研究工具服務(wù)。
其次,系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)訓(xùn)練是掌握學(xué)科思維與研究工具的必由之路,這方面可以互相借鑒。在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,當(dāng)前國(guó)外的知名大學(xué)都已經(jīng)形成了成熟的學(xué)術(shù)訓(xùn)練體系。國(guó)內(nèi)的培養(yǎng)模式還未成熟,但是每個(gè)老師都會(huì)有自己的培養(yǎng)意識(shí)。我的博士生導(dǎo)師賀雪峰老師,結(jié)合社會(huì)科學(xué)的學(xué)科特點(diǎn),摸索出碩博貫通的學(xué)術(shù)訓(xùn)練體系,簡(jiǎn)稱為“兩經(jīng)一專(zhuān)”,包括碩士?jī)赡甑慕?jīng)典閱讀訓(xùn)練和博士三年的集體調(diào)研訓(xùn)練,這些都是在學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)中完成的專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練。我相信其他老師也都探索出了自己的培養(yǎng)模式,作為身處或者剛剛完成學(xué)術(shù)訓(xùn)練的青年學(xué)人,也可以就此方面進(jìn)行探討,互相學(xué)習(xí)借鑒。
講到青年使命必然涉及到我們青年人成長(zhǎng)面臨的結(jié)構(gòu)環(huán)境。其中最重要的是兩個(gè)體系對(duì)我們的影響,一方面是學(xué)術(shù)培養(yǎng)方式與培養(yǎng)體系對(duì)我們成長(zhǎng)環(huán)境的營(yíng)造與成長(zhǎng)路徑的塑造,另一方面是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系對(duì)我們成長(zhǎng)速度與成長(zhǎng)效果的評(píng)價(jià),我們要處理好自己與兩個(gè)體系之間的關(guān)系。
在現(xiàn)有的培養(yǎng)體系當(dāng)中,師生關(guān)系、培養(yǎng)方式方法、“成長(zhǎng)感”成為青年學(xué)人關(guān)心的關(guān)鍵詞。我覺(jué)得師生關(guān)系不能異化為雇傭關(guān)系、擬制親屬關(guān)系、師門(mén)幫派關(guān)系;理想的培養(yǎng)方式方法應(yīng)該是指導(dǎo)思想一貫的、可操作化的、具有一定彈性空間的、師生可以對(duì)話的;很多青年學(xué)人對(duì)培養(yǎng)體系有著共同的感受,如果沒(méi)有“生長(zhǎng)痛”與“成長(zhǎng)感”,那么培養(yǎng)體系可能存在問(wèn)題,需要師生共同努力解決。
現(xiàn)有的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系也常常被人吐槽,“青椒”們也覺(jué)得“鴨梨山大”。實(shí)際上,量化的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系未嘗不是一件好事,這可能對(duì)文史哲學(xué)科沖擊很大,但是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、公共管理學(xué)等學(xué)科,這種學(xué)術(shù)市場(chǎng)化是對(duì)學(xué)術(shù)等級(jí)體系的一種反叛,青年人只要努力,就能獲得學(xué)術(shù)市場(chǎng)的青睞,就能夠獲得認(rèn)可。但我們也不能為發(fā)表文章而發(fā)表文章,成為文章的奴隸,失去了研究的靈魂。寫(xiě)文章并不是問(wèn)題,問(wèn)題是要有好的研究,文章是科學(xué)研究的副產(chǎn)品,有研究之后,文章成果會(huì)自然流淌出來(lái)。
我們青年人一定要客觀理性看待我們的成長(zhǎng)環(huán)境。雖然現(xiàn)有的培養(yǎng)體制機(jī)制和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制有種種不完善之處,但它們營(yíng)造出來(lái)的成長(zhǎng)結(jié)構(gòu)也足以滿足我們的成長(zhǎng)需要。我們需要在此基礎(chǔ)上積極營(yíng)造自己的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)空間,我們要適應(yīng)它、利用它,最后才能夠改造它,才能為更多的后來(lái)者提供更好的成長(zhǎng)環(huán)境。