當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 三農(nóng)之外 >> 知識(shí)青年 >> 《新史學(xué)》創(chuàng)刊十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)實(shí)錄筆記
作者：江海一蓑翁（來(lái)自豆瓣）
2017.9.24
上周日（9月24日），蓑翁在南大國(guó)際會(huì)議中心，全天聆聽(tīng)了《新史學(xué)》創(chuàng)刊十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。楊奎松、應(yīng)星、張鳳陽(yáng)、李伯重、吳重慶、吳飛、陸揚(yáng)、王汎森……眾多在自己的閱讀生涯里熟悉的作者名字，都在這次大會(huì)上得見(jiàn)真顏。這樣名師薈萃的陣容，讓會(huì)場(chǎng)也是人氣超旺，以至于蓑翁上午半天，都是站著聆聽(tīng)完分論壇的。
本次大會(huì)除了邀請(qǐng)大量著名歷史學(xué)學(xué)者之外，也廣泛邀請(qǐng)包括社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、環(huán)境學(xué)等在內(nèi)的其他學(xué)科學(xué)者。來(lái)自不同學(xué)科與研究方向的學(xué)者之間的思想碰撞，讓臺(tái)下的蓑翁很受啟發(fā)。正如就聽(tīng)音樂(lè)而言，現(xiàn)場(chǎng)演出的魅力要比聽(tīng)CD和mp3大很多，聽(tīng)一場(chǎng)高水平現(xiàn)場(chǎng)學(xué)術(shù)討論的收獲，也要比自己在家悶頭讀書，來(lái)得更為豐富。
這場(chǎng)大會(huì)由王汎森先生擔(dān)綱閉幕演講，安排可謂上善，王先生的演講跟他的文字一樣精彩，條理清晰、富于洞見(jiàn)，聽(tīng)完受益匪淺，只可惜王先生的演講只給了20分鐘時(shí)間，實(shí)在太不過(guò)癮，略為遺憾。
下面，就為大家分享蓑翁聆聽(tīng)的兩場(chǎng)分論壇、圓桌討論和閉幕演講的筆記實(shí)錄，供大家參考：
上午，“革命史研究的轉(zhuǎn)向”分論壇：
行龍——山西農(nóng)業(yè)集體化。
王奇生——閻錫山與中共（1935—1945）——山西對(duì)中共革命特別重要，向新疆、內(nèi)蒙開(kāi)拓都不成功，只能向東往山西，閻錫山最學(xué)中共，山西是中共從西北到華北的重要樞紐。
李金錚——釋“新革命史”——新就在解釋視角和方法發(fā)生了變化，舉例說(shuō)明：中共征糧——農(nóng)民的踴躍性——為何踴躍，挖掘基層社會(huì)和普通民眾的主體性，新史學(xué)視角應(yīng)用到革命史研究中。
吳重慶——中國(guó)革命中的階級(jí)分析、底層收益與社會(huì)再造——階級(jí)分析與土地革命，土改之前先做調(diào)查，土改中的統(tǒng)籌分配，土改中政策把握的分寸感，土改標(biāo)準(zhǔn)的靈活和非統(tǒng)一化，從來(lái)沒(méi)有成功的和平土改，只有不徹底的和平土改，肯定沒(méi)有成功的暴力土改，只有已完成或未完成的暴力土改。
李里峰——民族與階級(jí)之間：中共早期的“國(guó)恥”論述——革命史研究的教條化和污名化，新不只是形式上的新，還包括學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，新資料、新方法、新觀點(diǎn)，要區(qū)分好的革命史和不好的革命史，說(shuō)和做的關(guān)系——斯金納的言語(yǔ)行動(dòng)，《向?qū)А分軋?bào)的文本分析——民族與階級(jí)是兩大主題——出發(fā)點(diǎn)都是國(guó)恥——三大國(guó)恥，挖國(guó)恥的根源——中共政治光譜中的敵人與朋友。
評(píng)論人朱滸：對(duì)革命感興趣的人比現(xiàn)代化的人更多；王奇生老師文章側(cè)重中共，閻錫山討論不足，文章以十年為整體，但十年里境況其實(shí)很不相同，可以再細(xì)致一些；吳重慶老師文章，生態(tài)因素論述不足；李里峰老師文章，對(duì)國(guó)恥概念的起源、發(fā)展與傳播可以有更多論述；李金錚老師文章，對(duì)新史學(xué)的界定并不陌生，更多像各種新觀念的拼盤。
應(yīng)星：跟法國(guó)革命史研究相比，中國(guó)革命的新史學(xué)研究其實(shí)還顯不足。
孫江：理解改革開(kāi)放的巨大成就，必須要理解中國(guó)革命的貢獻(xiàn)，最重要的就在于組織化，新在于革命史的去神秘化、去本質(zhì)化。
下午，“我者與他者”分論壇：
胡成——全球史視野下的中國(guó)史研究——全球史在國(guó)內(nèi)蔚為可觀，全球史對(duì)語(yǔ)言能力的要求，社會(huì)史的視角與全球史視角的異同，德國(guó)跟中國(guó)在受害者歷史方面的類似性。
方維規(guī)——?dú)W洲沙龍小史——自己的博士后研究民國(guó)時(shí)期北京上海的著名沙龍，請(qǐng)老師寫序——正好在巴黎講學(xué)，序言變成了歐洲沙龍的小史，直接念論文原文，兩本書推薦——?jiǎng)虼髮W(xué)教授《現(xiàn)代世界的誕生》，德國(guó)教授《世界之變》。
陳恒——世界歷史研究的新領(lǐng)域、新方法、新概念——信息量非常大，這些信息成為檔案的很有限，檔案成為知識(shí)的又很少，任何學(xué)術(shù)和文化都要落地，世界歷史研究在上世紀(jì)六七十年代的轉(zhuǎn)向。
李猛——全球視野下的新史學(xué)——希羅多德：歷史學(xué)之父，希羅多德關(guān)于歷史的探究。
侯深——在自然中重寫城市史——大的我者與他者的關(guān)系：人與人以外的自然的關(guān)系，來(lái)美國(guó)大峽谷的目的：自拍與拍他人，忘記領(lǐng)略自然的本心，緣史：文化的歷史，谷史：自然的歷史，文化史視角的城市史把自然和鄉(xiāng)村視為“異域”，把物質(zhì)史的視角帶回到城市史研究當(dāng)中，馬克思的“新陳代謝斷裂”對(duì)于城市史研究的影響，自然被馬克思看成一種可被利用的資源。
下午，圓桌討論及閉幕演講：
李伯重——長(zhǎng)江后浪推前浪，多種觀點(diǎn)和方法的碰撞。
張鳳陽(yáng)——政治學(xué)的學(xué)科中斷三十年，兩個(gè)基本套路：政治科學(xué)和政治哲學(xué)，學(xué)科的交叉與交流是大好事。
應(yīng)星——?dú)v史學(xué)與人類學(xué)的交叉成果累累，2002年的研究題目是身體政治，不能只沿用西方理論，而要發(fā)現(xiàn)理論、創(chuàng)新理論，社會(huì)學(xué)不能沒(méi)有國(guó)家面向和歷史面向，費(fèi)孝通對(duì)社會(huì)學(xué)研究只見(jiàn)結(jié)構(gòu)不見(jiàn)人的批判，史料梳理和史料解釋都是很耗精力的，社會(huì)學(xué)研究需要參考?xì)v史學(xué)的文獻(xiàn)史料研究功力。
閉幕演講：王汎森——重訪錢穆《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》——臺(tái)灣商務(wù)印書館重出錢穆系列著作，請(qǐng)王老師為本書寫導(dǎo)論，87年的歷史記憶探討，三十年后早已成為顯學(xué)，歷史不會(huì)停留，一直往前，自己成為老先生，清朝最盛時(shí)寫的國(guó)史選擇的學(xué)術(shù)人物，跟錢穆、梁?jiǎn)⒊瑢懙那宕鷮W(xué)術(shù)史選擇的人物大不相同，梁?jiǎn)⒊缙谑芸涤袨橛绊懀瑥?qiáng)調(diào)今文學(xué)派，傾向宋明理學(xué)中的王陽(yáng)明一派，后期發(fā)生變化，轉(zhuǎn)向考證和清代學(xué)術(shù)，梁的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》：認(rèn)為清學(xué)是對(duì)宋明理學(xué)的反動(dòng)，認(rèn)為清學(xué)是客觀真實(shí)之學(xué)，錢穆的同名著作跟梁思路完全不同，并沒(méi)有趕科學(xué)主義浪潮的時(shí)髦，不承認(rèn)清學(xué)是宋明理學(xué)的反動(dòng)，不承認(rèn)清學(xué)就是科學(xué)，而認(rèn)為清學(xué)還是宋明理學(xué)發(fā)展的結(jié)果，清學(xué)的核心，還是靠曾國(guó)藩等理學(xué)人物，錢著：學(xué)術(shù)史的史料革命，架構(gòu)跟梁著有很大不同，用詞簡(jiǎn)約、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，對(duì)重要思想家言論的把握，以及思想家之間關(guān)系脈絡(luò)的梳理很到位，比梁著對(duì)清代學(xué)術(shù)的把握更到位，新史學(xué)視角下看錢著——明清史視角下對(duì)新史料的發(fā)現(xiàn)與重構(gòu)，使得這方面研究還大有可為，舊史料通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的再發(fā)現(xiàn)，也有很大可能，錢著還是聚焦于思想本身，沒(méi)有太多探討思想與時(shí)代社會(huì)變遷之間的關(guān)系，現(xiàn)今看待清代學(xué)術(shù)的視野也在變化，錢著和梁著都看不出歷史的層積，也為當(dāng)下研究創(chuàng)造了空間，失敗者也在書寫歷史，只不過(guò)其書寫的層級(jí)跟成功者不同，柏格森（？）——?dú)v史就是當(dāng)你成為被告時(shí)，可以用所有事實(shí)為你辯護(hù)的方式。
2017.9.25晚整理于竹林齋
（本實(shí)錄筆記因未經(jīng)演講者審核確認(rèn)，如有謬誤，文責(zé)由蓑翁自負(fù)，供大家參考。）
來(lái)源：https://www.douban.com/note/638851189/
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