當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 三農(nóng)之外 >> 知識(shí)青年 >> 簡(jiǎn)體字與繁體字字義的對(duì)比研究
----識(shí)繁寫簡(jiǎn)是正確的
全國(guó)政策科學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng) 劉東汶
2015年1月16日 星期五
本人也贊同和提倡漢字“識(shí)繁寫簡(jiǎn)”的觀點(diǎn)。所謂“識(shí)繁寫簡(jiǎn)”，一方面，就是在教學(xué)中使用繁體字講解每個(gè)漢字的字義，使學(xué)生們能夠準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)地弄懂每個(gè)字的字義，以辨認(rèn)和記憶漢字；另一方面，在日常具體運(yùn)用和書寫漢字時(shí)，使用簡(jiǎn)體字。
本文就漢字簡(jiǎn)體字與繁體字在字義上的具體表現(xiàn)，進(jìn)行實(shí)證性對(duì)比研究，以加強(qiáng)對(duì)漢字識(shí)繁寫簡(jiǎn)必要性的認(rèn)識(shí)。
一、簡(jiǎn)論簡(jiǎn)體字的歷史功過
客觀地評(píng)價(jià)簡(jiǎn)體字的歷史功過，是正確對(duì)待簡(jiǎn)體字的關(guān)鍵所在。評(píng)價(jià)的正確標(biāo)準(zhǔn)就是簡(jiǎn)體字的科學(xué)性如何，每個(gè)簡(jiǎn)體字與它所表達(dá)的世界事物之間的關(guān)系是否緊密和表達(dá)的是否科學(xué)、準(zhǔn)確。對(duì)簡(jiǎn)體字的歷史作用需要進(jìn)行具體分析。
就整體而論，簡(jiǎn)體字的歷史功績(jī)需要肯定和繼續(xù)使用。從1956年我國(guó)推廣簡(jiǎn)體漢字以來，簡(jiǎn)體字筆畫數(shù)的減少，在便于全國(guó)百姓識(shí)別、書寫、應(yīng)用漢字方面，給人們帶來巨大的好處，其作用是巨大的和明顯的。促進(jìn)了中華文化向普通民眾的普及和推廣，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)加以肯定。今后我們依然需要使用漢字的簡(jiǎn)體字，這是復(fù)興漢字和復(fù)興中華文明的需要。
1 簡(jiǎn)體漢字比起繁體字，其最大的成功之處首先表現(xiàn)在：在繁體字組成的部首數(shù)量與部首名稱不變的情況下，把繁體的部首轉(zhuǎn)變成為簡(jiǎn)體的部首（也稱為偏旁部首，下同），由于部首筆畫的減少，因此簡(jiǎn)體字比起對(duì)應(yīng)的繁體字的筆畫也就減少。
漢字是由300來個(gè)部首組成的。由于每個(gè)漢文字均是由部首組成的，因此簡(jiǎn)化的部首所組成的簡(jiǎn)體字其筆畫數(shù)，比起其原先繁體部首所組成的繁體字的筆畫數(shù)，自然也就要少得多，這就使得人們?cè)跁鴮憰r(shí)要簡(jiǎn)便些。
這里例舉簡(jiǎn)體字與繁體字的部分部首的筆畫數(shù)做對(duì)比，前者為繁體字部首筆畫數(shù)；后者為簡(jiǎn)體字部首筆畫數(shù)（用括號(hào)內(nèi)筆畫數(shù)表示）。比如：車7（車4）、言7（讠2）、鳥11（鳥6）、貝7（貝4）、馬10（馬3）、門7（門3）、齒15（齒8）、侖8（侖4）、見7（見4）、風(fēng)9（風(fēng)4）、頁(yè)9（頁(yè)6）、韋10（韋4）、魚11（魚8）、齊14（齊6）、麥11（麥7）、龍16（龍5）、鹵11（鹵7）等。上述各部首中，其簡(jiǎn)體部首的筆畫比起繁體部首的筆畫要少得多。
就日常書寫而論，簡(jiǎn)體字中真正成功的是漢字部首筆畫的簡(jiǎn)化。漢字部首的簡(jiǎn)化，是在表達(dá)具體事物時(shí)的漢字中的部首在筆畫上的減少；而部首筆畫的減少就使得相當(dāng)部分漢字的筆畫數(shù)在書寫中得以減少，這給日常書寫帶來了方便和快捷。不過，在電腦出現(xiàn)后，在電腦的文字輸入速度上，簡(jiǎn)體字和繁體字是一樣的。換言之，在電腦作為人們?nèi)粘鴮懳淖謺r(shí)的最大工具出現(xiàn)后，使得簡(jiǎn)體字這個(gè)最大的好處也黯然失色了。簡(jiǎn)體字的最大好處只剩下在日常生活中人們用筆書寫漢字上較之書寫繁體字比較快捷罷了。
特別要指出的是：我國(guó)現(xiàn)行的大多數(shù)的簡(jiǎn)體字，正是因?yàn)椴渴坠P畫的簡(jiǎn)化而形成的。由于繁體字部首筆畫的簡(jiǎn)化所導(dǎo)致的簡(jiǎn)體字筆畫的減少，這占簡(jiǎn)體字庫(kù)中的絕大多數(shù)。簡(jiǎn)體字雖然其部首的筆畫減少了，但簡(jiǎn)體字中的部首數(shù)量和內(nèi)涵并未改變，因此，該簡(jiǎn)體字的字義與對(duì)應(yīng)的繁體字字義并未改變。我們因此得出結(jié)論：這些由于部首筆畫的減少而形成的簡(jiǎn)體字，是基本科學(xué)和合理的，也是可行的。只是，在認(rèn)識(shí)這些簡(jiǎn)體字時(shí)，也必須先從其繁體字的部首和繁體字本身的字義認(rèn)識(shí)開始。
2 應(yīng)當(dāng)看到，在簡(jiǎn)體字中也有一部分簡(jiǎn)體字存在不科學(xué)、不合理的情況。 其主要表現(xiàn)是，這部分繁體字在簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)體字時(shí)，把繁體字中原有的部首組成個(gè)數(shù)或者原有部首的內(nèi)涵給拋棄或者被新造的部首所代替了，這就使得原先繁體字的字義，在簡(jiǎn)體字里發(fā)生扭曲或者根本性改變。
由于簡(jiǎn)體字字義與原先對(duì)應(yīng)的繁體字在字義上的異化、偏轉(zhuǎn)，這就使得這部分簡(jiǎn)體字的字義發(fā)生錯(cuò)誤的乃至荒謬的變化。
漢字在長(zhǎng)達(dá)四五千年甚至更長(zhǎng)的時(shí)期里，漢字是逐步形成和成長(zhǎng)起來的，是我們的先祖?zhèn)兪朗来粩嗌钊胝J(rèn)識(shí)世界各種事物，而后在漢字形成上的反映。正因?yàn)槿绱�，�?duì)應(yīng)其表達(dá)事物的每個(gè)漢字，都有著極其嚴(yán)格的規(guī)定性和科學(xué)性。那種認(rèn)為倉(cāng)頡一夜造字的神話傳說，在漢字形成的歷史跟前，最多也就是一個(gè)傳說而已。在四五千年前的甲骨文階段，漢字只有兩三千字的字庫(kù)規(guī)模，因?yàn)槠駷橹鼓軌虮晃覀冋J(rèn)可和識(shí)別的甲骨文也就是兩千字上下。兩千多年前到東漢許慎時(shí)期，漢字才達(dá)到9376字。其后又過了兩千年，到現(xiàn)代，漢字則達(dá)到近5萬字的規(guī)模。正因?yàn)槿绱耍覀儗?duì)待漢字的科學(xué)性上，不能采取漠視，輕視的態(tài)度，不能把古漢字，也就是繁體字，當(dāng)成可以隨便打扮的小丫頭。
尊重漢字，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待漢字，是我們復(fù)興中華文明的一個(gè)必要的態(tài)度。這就要求我們對(duì)古漢字的部首及部首的合理組成加以尊重，而不尊重的結(jié)果，就必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)果。一部分簡(jiǎn)體字之所以發(fā)生錯(cuò)誤，正是這種不尊重漢字的結(jié)果。
錯(cuò)誤的發(fā)生在于：繁體字中原先那些比較科學(xué)和合理的部首及其組合，在簡(jiǎn)體字中卻被改為不科學(xué)、不合理的部首組合；甚至為了簡(jiǎn)寫而簡(jiǎn)寫，將原先繁體字的部首加以減少甚至拋棄，再用新的部首加以組合形成新的簡(jiǎn)體字。這種新的簡(jiǎn)體字取代了原先的繁體字。這種新簡(jiǎn)體字是在原有繁體字部首的缺省或者變異的情況下形成的，因而其字義也就發(fā)生嚴(yán)重的改變。雖然這部分新簡(jiǎn)體字還被認(rèn)為是該繁體字的簡(jiǎn)體字，但是，實(shí)際上這些新簡(jiǎn)體字的字義已經(jīng)違背了該繁體字的字義。這部分簡(jiǎn)體字明顯地違背了造字者們的初衷，也違背表達(dá)每個(gè)事物的每個(gè)字（包括繁體字和簡(jiǎn)體字）都要盡可能表達(dá)出該事物本質(zhì)特征的基本要求。這是一種為了簡(jiǎn)化而簡(jiǎn)化，結(jié)果在簡(jiǎn)化中出錯(cuò)的錯(cuò)誤做法。
在電腦等電子媒體中，漢字的繁體字和簡(jiǎn)體字在錄入中是一樣的，因此，在電腦中輸入漢字時(shí)，不論是用繁體字還是簡(jiǎn)體字，其輸入的速度是一樣的，我們?cè)陔娔X中就不必為是繁體字好還是簡(jiǎn)體字好而爭(zhēng)論。但是，在認(rèn)識(shí)漢字上，卻是必須完全使用繁體字。只有在繁體字的狀態(tài)下，才能夠準(zhǔn)確科學(xué)地認(rèn)識(shí)每個(gè)漢字。
還需要指出的是，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)的日夜豐富，我們對(duì)漢字字義的表達(dá)形式可以不斷深入地繼續(xù)探討。比如，可以引入成熟了，并且為人們熟知的一些字義表現(xiàn)形式，如同國(guó)際奧運(yùn)會(huì)的各種運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的形式，也可以改造成為漢字的表達(dá)形式；此外，由于不必受困于古時(shí)漢字書寫中的困難，部分漢字在電腦輸入中完全可以用簡(jiǎn)便圖像形式來表達(dá)字義，等等。比如，可以用圓圈中加一點(diǎn)的形式來表達(dá)日，幷將這種形式融入與日部首相聯(lián)系的漢字中。用三爪形式表達(dá)人手，幷在其他與手部首相聯(lián)系的漢字中表現(xiàn)出來。
二、繁體字與簡(jiǎn)體字字義上的優(yōu)劣對(duì)比
整體而論，繁體字與簡(jiǎn)體字從字義上進(jìn)行比較，就字義的準(zhǔn)確、科學(xué)性上，毫無疑問應(yīng)當(dāng)是繁體字比起簡(jiǎn)體字要優(yōu)勝得多。
繁體字之所以比起簡(jiǎn)體字，從字義上要準(zhǔn)確和科學(xué)，就在于繁體字的發(fā)展歷史里充分表現(xiàn)出先民在創(chuàng)造漢字中的聰明智慧，繁體字不是倉(cāng)促形成的，而是經(jīng)過四五千年的長(zhǎng)期磨練，是先民世世代代長(zhǎng)期的歷史思索中形成的，是集合了眾多文字創(chuàng)造者的睿智思考逐漸形成的。因此，繁體字經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)得起眾多不同意見的爭(zhēng)論的。
相比較而論，簡(jiǎn)體字的形成就簡(jiǎn)單得多了。就集合眾多人們的思考而論，簡(jiǎn)體字只是大陸一部分人的思考，連我國(guó)臺(tái)灣、香港和澳門的文字學(xué)者的觀點(diǎn)都未征求，更未征求中華文化圈的諸多學(xué)者的看法，就倉(cāng)促地決定下來了。解放后，新中國(guó)當(dāng)時(shí)急于出臺(tái)簡(jiǎn)體字，其目的就是便利百姓學(xué)習(xí)、使用漢字的需要。就認(rèn)識(shí)、書寫和使用漢字上，在沒有出現(xiàn)電腦之前，那當(dāng)然是簡(jiǎn)體字要比起繁體字要好多了。由于簡(jiǎn)體字的形成顯得倉(cāng)促，加上功利心太重，形成過程過于簡(jiǎn)單和應(yīng)付性，因此，簡(jiǎn)體字比起繁體字在字義的準(zhǔn)確和科學(xué)性上也就遜色多了。這里我們用實(shí)證方法，來比較繁體字與簡(jiǎn)體字在字義上的優(yōu)劣。
比較的格式：繁體字與對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)體字，下同。
愛 愛
繁體的愛字與簡(jiǎn)體的愛字相比較，繁體字與簡(jiǎn)體字在字義的科學(xué)性上的優(yōu)劣，是可以立辨的。
繁體字“愛”字由“爫＋冖＋心＋丿＋又”組成，簡(jiǎn)化后成為“愛”字則是由“爫＋冖＋一＋丿＋又”組成。其變化就在于繁體“愛”字中的“心”，在簡(jiǎn)體愛字中轉(zhuǎn)變成為“一”了。也就是眾所周知的簡(jiǎn)體愛字是無心之愛了。
繁體的“愛”字在甲骨文階段并未出現(xiàn)，是金文階段時(shí)才出現(xiàn)的�！皭邸弊钟伞盃崳�冖＋心＋丿＋又”組成。甲骨文中的“爫”、“又”，均表示為手，即上方手和下方手，表示兩個(gè)不同的人�！摆ⅰ�、“丿”是上下兩片形成為一個(gè)包裹，而“ 冖＋心＋丿”則是精心包裹和保護(hù)著的心。“爫＋冖＋心＋丿＋又”則表示的就是雙方均把包裹好的自己的心交給對(duì)方，這就是“愛”！。這樣的愛真是好感動(dòng)人啊！ 世界上有哪種語言能夠這樣簡(jiǎn)明扼要，這樣淺顯易懂講“愛”的，只有漢字！
而簡(jiǎn)體的“愛”字，字里面上方有手（爫），下方有手（又），但是中間包裹著的東西，卻是很不相同的。在簡(jiǎn)體的“愛”字里，“愛”字是由“爫+冖+一+丿+又”組成，其中“冖+一+丿”表示的是由“冖+丿”組成的包裹里，有“一”，也就是說包裹著的不是一顆“心”，而是“一塊或者一根什么東西”，也就是送給對(duì)方的包裹里，或者是“一根桿子”、或者是“一塊金子”，但是，卻不是給對(duì)方一顆自己的心。這是一份“無心之愛”；或者是一場(chǎng)圍繞著一種利益，采取的是“臺(tái)上握手，臺(tái)下踢腳”的交易。這哪里是“愛”？當(dāng)今，一些人把親情、友情都統(tǒng)統(tǒng)淹沒在赤裸裸的金錢關(guān)系，有的卑賤之人，為了自己的“幸�！�，甚至出賣自己的肉體和靈魂，甘當(dāng)罪犯或者賣國(guó)賊。因?yàn)樗麄兂鲑u了自己的良心，這樣他們身軀里也就沒有了自己的真正“愛心”了。
毫無疑問，繁體愛字字義是科學(xué)的，準(zhǔn)確的；而簡(jiǎn)體愛字字義是不科學(xué)的、不準(zhǔn)確的。繁體愛字需要保護(hù)和回歸，而簡(jiǎn)體愛字則應(yīng)當(dāng)加于改革。
國(guó) 國(guó)
繁體國(guó)字在簡(jiǎn)化后成為簡(jiǎn)體國(guó)字，也是很失敗的。因?yàn)楹?jiǎn)體的“國(guó)”字將原先繁體字“國(guó)”字的完整含義弄得沒有了。
原先的繁體字“國(guó)”字“戈＋口＋一＋囗”組成，表達(dá)的是國(guó)家里應(yīng)有的四個(gè)基本要素是：1） 軍隊(duì)（“戈”），即手持戈矛等武器的軍隊(duì)，來保衛(wèi)疆土和本國(guó)人民的國(guó)家機(jī)器；2） 人口（“口”），包括百姓、官吏、君王在內(nèi)；3） 國(guó)土“一”，表達(dá)的是包括江河湖海、山嶺、田園、平原在內(nèi)的國(guó)家疆域以內(nèi)的整個(gè)土地，在現(xiàn)代還包括這整塊國(guó)土上空的國(guó)家領(lǐng)空范圍；4）邊境四周（“囗”），每個(gè)國(guó)家都有自己的四周疆域范圍，這是不容許他國(guó)侵犯的疆域。這四個(gè)基本要素的規(guī)定，即使在現(xiàn)代國(guó)家里也是普遍適應(yīng)的，也不能缺少這四個(gè)基本要素中的任何一個(gè)。由此，足以證明幾千年前先祖?zhèn)冊(cè)谥圃烀總�(gè)漢字時(shí)，的確是何等精確思維的了。
簡(jiǎn)體字的“國(guó)”字只是由“囗+玉”組成，簡(jiǎn)體的“國(guó)”字把繁體“國(guó)”字中的“戈＋口＋一”等部首組合變成為“玉”，把繁體“國(guó)”字中包含的“戈＋口＋一”（軍隊(duì)，人口，土地等）基本要素組成，都轉(zhuǎn)變成為只有“玉”了。簡(jiǎn)體“國(guó)”字的含意是“囗”（邊疆）里加上“玉”，在這種國(guó)家里沒有了軍隊(duì)、人口和土地，只剩下了財(cái)富（玉）。這種簡(jiǎn)體字的“國(guó)”字，就把國(guó)家這個(gè)嚴(yán)肅的大事情，簡(jiǎn)化變成為國(guó)家邊境四周“囗”里只有值錢的玉。那么，這種只有玉的國(guó)家還叫著國(guó)家嗎？簡(jiǎn)體的“國(guó)”字從字義上看，與一個(gè)裝有金銀財(cái)寶的“箱子”是一回事，這樣簡(jiǎn)化的確有點(diǎn)荒唐，是為了簡(jiǎn)化而簡(jiǎn)化。毫無疑問，簡(jiǎn)體字的“國(guó)”字與繁體字“國(guó)”字相比較，簡(jiǎn)體字“國(guó)”字內(nèi)涵的淺薄、簡(jiǎn)陋，繁寫體“國(guó)”字字義的深厚廣博就一清二楚了�？梢哉f，簡(jiǎn)體字的“國(guó)”字是簡(jiǎn)體字中典型的敗筆。因此，我國(guó)的文字改革，既有必要將一些古代漢字簡(jiǎn)寫，同時(shí)，又要將以往不當(dāng)?shù)暮?jiǎn)寫體字還原。
堂堂中華，這個(gè)繁體“國(guó)”字寫成簡(jiǎn)體的“國(guó)”字在字義上是一次原則上的弄錯(cuò)，建議有關(guān)部門迅速加以改正。
親 親
繁體親字與簡(jiǎn)體親字的優(yōu)劣比較，也是可以立辨的。
繁體親字簡(jiǎn)化后成為親字，由于繁體“親”字中的部首“立＋木＋見”，在簡(jiǎn)體“親”字里被簡(jiǎn)化后變成“立＋木”，而親人們卻看不見了。
繁體字“親”字由“立＋木＋見”組成，表達(dá)的是農(nóng)耕社會(huì)里，農(nóng)民在自己居住地周圍耕種田地時(shí)，大人和小孩朝夕相處，其樂融融的田園風(fēng)光。中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)里是男耕女織的社會(huì)，農(nóng)夫在農(nóng)田中干活，婦女在家住宅里紡紗織布，照顧自己的老人和小孩。農(nóng)夫日出而作，日落而息，并且就在家的周邊不遠(yuǎn)的地方耕種，一日三餐也多數(shù)能夠與家人在一起。因此，如果家里發(fā)生什么事情需要農(nóng)夫回家，只要妻子孩子大聲喊叫一聲，農(nóng)夫與妻子、老人、兒女就能夠在“立木”（樹立起一根桿子）那樣短暫的時(shí)間里，農(nóng)夫就可以回到家中與家人相見，因而，全家人也是能夠朝夕相處的。“親”字用“立＋木＋見”來表達(dá)，也就是樹立一根桿子那樣的短暫時(shí)間就能夠看見的人，就是“親”（親人）。應(yīng)當(dāng)說這個(gè)“親”字是何等的具有“人性”味道��！又是多么的準(zhǔn)確��！
簡(jiǎn)體的“親”字，卻在字義上有點(diǎn)搞笑。簡(jiǎn)體的“親”字由“立＋木”組成，其字義是“立根木桿”，那么表達(dá)的可以是一種動(dòng)作：要把木桿樹立起來；也可以表達(dá)的是一個(gè)時(shí)間：立起根木桿那樣短暫的時(shí)間。在本字中的繁體“親”字里其含義是表示“立起根木桿那樣短暫的時(shí)間”，但是，在簡(jiǎn)體“親”字里卻不知道表示什么意思。因?yàn)�，與繁體字“親”字相比較，簡(jiǎn)體的“親”字在組成上只是“立＋木”，但卻少了“見”，也就是少了“見到的人”，因此，簡(jiǎn)體的“親”字是“目中無人”，又怎么是與繁體“親”字含義一致呢？的確，簡(jiǎn)體“親”字與繁體“親”字在字義的概念上毫無共同之處�！傲ⅲ尽痹偌由稀耙姟�，才能夠稱之為“親”、“親人”��！
試想，在農(nóng)耕社會(huì)里，農(nóng)民“日出而作，日落而息”，一般的農(nóng)民都是在離家住宅不遠(yuǎn)的農(nóng)田里干活。如果在家里的孩子們遇到一些突發(fā)事情，急需要父母回家處理，那么孩子們只要朝著父母干農(nóng)活的方向，大聲喊叫自己的父母回家，父母應(yīng)該聽得清清楚楚（因?yàn)�，那時(shí)的農(nóng)村空氣清新，沒有空氣的污染，清晰度很高，故而聲音傳播迅速清楚），父母就會(huì)短時(shí)間內(nèi)飛快地回到自己的家里的。
所謂“親人”，就是迅速能夠見到、朝夕能夠相處的人。相信很多的人會(huì)同意這個(gè)看法的。這在農(nóng)耕社會(huì)里是很現(xiàn)實(shí)的事情。在農(nóng)耕社會(huì)里，一家人大人小孩早晚都能夠在一起生活，的確是有點(diǎn)“田園詩(shī)般”的浪漫生活。
而在工業(yè)社會(huì)里，父母得一清早就得去上班，晚上才能夠回家，就使得這種農(nóng)耕社會(huì)里司空見慣的“親情”變得冷漠起來。值得注意的是，在甲骨文里沒有發(fā)現(xiàn)“親”字，這是與先祖在游獵、游牧的歷史階段上的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相一致的。在游獵、游牧階段，由于青壯勞力都去打獵或者放牧去了，家里的人要呼喚他們回家來，那就是一件較難的事情。
繁體親字字義是科學(xué)的，而簡(jiǎn)體親字字義則是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)保留繁體親字，舍去簡(jiǎn)體親字。
進(jìn) 進(jìn)
繁體進(jìn)字充滿著科學(xué)性，而簡(jiǎn)體進(jìn)字則違背科學(xué)性。這里就繁簡(jiǎn)體的字義上進(jìn)行優(yōu)劣比較。
繁體“進(jìn)”字有何科學(xué)含義呢？繁體字的“進(jìn)”字是由“隹+辶”組成的。“隹”在甲骨文中，是短尾巴鳥的象形字，表達(dá)的是短尾巴的鳥類，包括雞鴨鵝等被馴服的短尾巴的鳥，麻雀（�。�隹）也是一種短尾巴的鳥。“辶”即行走、走動(dòng)的意思。繁體字的“進(jìn)”字，表達(dá)的就是，短尾巴的“隹”類（鳥類）動(dòng)物，只要它飛翔、走動(dòng)，都總是只能向前，而不能向后的。試想，你見過倒著走或者倒著飛行的鳥嗎？沒有！鳥只會(huì)向前飛或者走。如果要向后怎么辦?借助轉(zhuǎn)彎來實(shí)現(xiàn)。即使轉(zhuǎn)彎時(shí)，鳥類也總是向前飛或者行走的。
鳥類的飛翔是因?yàn)轼B的翅膀是前厚后窄的流線型，翅膀是前寬厚后窄小的，因而當(dāng)鳥在沖擊空氣時(shí)，鳥的翅膀上方會(huì)造成流速大，空氣壓強(qiáng)小，而翅膀下方則流速小，空氣壓強(qiáng)大，這樣，才能夠產(chǎn)生向上的推舉力量，促使鳥兒能夠飛翔。試想，鳥兒往后飛，怎么能夠產(chǎn)生向上的推舉力量呢？
人和哺乳動(dòng)物在立定狀態(tài)下既可以前進(jìn)，也可以往后退。據(jù)科學(xué)家考證，動(dòng)物有150萬種。但是，能夠一動(dòng)作（無論飛行還是走路）就只能往前進(jìn)的，就只有這種短尾巴的鳥——隹。
繁體“進(jìn)”字被簡(jiǎn)化后成為“進(jìn)”字，簡(jiǎn)體“進(jìn)”字由于繁體“進(jìn)”字由“隹+辶” 組成，繁體進(jìn)字中的部首“隹”被“井”所取代，結(jié)果簡(jiǎn)體字就把其字義完全改變，就變成“走到井里去”的含義了。簡(jiǎn)體“進(jìn)”字由“井+辶” 組成，“井” 就是一般意義上的“井”，也就是可以給人或者牲畜提升飲用水的地方；“辶”表示的是“走”，走動(dòng)，行走的意思。簡(jiǎn)體字“進(jìn)”字的含意，就是“井+辶”。即走(辶)到“井”里。既然“井”不能夠走，那么何來的進(jìn)、進(jìn)步、前進(jìn)等字義呢。因此，這個(gè)簡(jiǎn)體“進(jìn)”字的錯(cuò)誤就是顯然的，必須加以糾正的。
繁體“進(jìn)”字字義是科學(xué)的和合理的，而簡(jiǎn)體“進(jìn)”字字義則是不科學(xué)、不合理的。一個(gè)繁寫體的“進(jìn)”字，包含著我們先祖?zhèn)兊膸锥嗫茖W(xué)觀察和思索��！繁體字的“進(jìn)”字的科學(xué)含義應(yīng)當(dāng)恢復(fù)，簡(jiǎn)體“進(jìn)”字應(yīng)當(dāng)拋棄。
“買 賣” “買 賣”
繁體“買賣”兩個(gè)字是關(guān)于貿(mào)易的兩個(gè)字。繁體“買”字是由“四＋貝”組成，“四”在甲骨文中表達(dá)的是“網(wǎng)絡(luò)”（或者稱為網(wǎng)兜）的象形字，“買”字的含義是要用網(wǎng)絡(luò)里的錢（“貝”）去購(gòu)買貨物。“賣”字則比起前者的“買”字多出一種物件“士”（物件的象形字），也就是說網(wǎng)兜里已經(jīng)有了物件，這是要出售的，也就是要“賣”出的。繁體的“買”、“賣”兩個(gè)字科學(xué)地界定了這兩種行為的具體含義，是正確的。
而簡(jiǎn)體字“買賣”則把繁體字“買賣”的部首組成的字義變異了。在簡(jiǎn)體字里，買賣里都有個(gè)“乛”（折鈎），而折鈎下面掛著的卻是“頭”（繁體字“頭”的簡(jiǎn)體字）。這種買賣是否有點(diǎn)異樣的冷酷？簡(jiǎn)體字“買賣”就把繁體字“買賣”的正確科學(xué)的字義完全拋棄了。
實(shí) 實(shí)
繁體實(shí)字與簡(jiǎn)體實(shí)字的比較。“實(shí)”字由“宀＋毌＋貝”組成�！柏悺笔秦悮ぃ硎镜氖恰板X”，中國(guó)古代的錢幣往往是金屬貨幣，秦朝以后銅錢幣成為主要的貨幣形式。“毌”是錢幣被用繩索串起來加以保存的樣子。 “毌＋貝”表示的是一串已經(jīng)串號(hào)的銅錢。每個(gè)銅錢中間都有一個(gè)方形的空洞，以便人們用繩索貫通，成為一串串的銅錢。1000個(gè)銅錢串在一起，就稱為“一貫”銅錢。“實(shí)”字所表示的就是家的房間里擺放著的一串串銅錢，難道這不就是最為“實(shí)在”、“實(shí)際”的嗎？
而簡(jiǎn)體“實(shí)”字是由“宀＋頭”組成。試想，在家的房間里放置著一個(gè)“牛頭”或者其他動(dòng)物的“頭顱”，那是多么瘆人的啊。這種“實(shí)”是否過份了呢？
毫無疑問，繁體的“實(shí)”字與簡(jiǎn)體“實(shí)”字的比較，繁體“實(shí)”字字義清晰、生動(dòng)、準(zhǔn)確。簡(jiǎn)體“實(shí)”字情景恐怖，字義含混，字義錯(cuò)誤。
驚 驚
繁體“驚”字，“驚”字由“艸＋句＋夂＋馬”組成�！�艸＋句＋夂”中的“艸”代表是植物類，一般指的是草本植物，鮮花也是草本植物�！熬洹敝傅氖菆A形的一束。“夂”表示的是手中拿著的一束（一根，一塊等）；“艸＋句＋夂”的含義是手中拿著一束植物，或者鮮花的意思。當(dāng)然，當(dāng)人們拿著一束束帶著刺的鮮花等植物去獻(xiàn)給一匹馬時(shí)，那匹馬當(dāng)然會(huì)很驚訝（驚訝），甚至?xí)惑@嚇（驚嚇）得跳起來。繁體“驚”字字義清晰，表達(dá)生動(dòng)形象，字義準(zhǔn)確。
但是，簡(jiǎn)體“驚”字則是由“忄＋京”組成，其含義是：“京城在心中，那是驚心動(dòng)魄的”，也就是對(duì)于京城的恐懼。京城是一個(gè)最高國(guó)家統(tǒng)治者及其集團(tuán)的所在地，在封建社會(huì)里則被稱為“朝廷”,在現(xiàn)代國(guó)家里則是其中央政府所在地。那么，為什么京城會(huì)讓人驚心的呢？要么，這個(gè)人是一個(gè)有負(fù)于京城（國(guó)家統(tǒng)治者所在地，或者稱為‘朝廷’）的人——朝廷追索的“罪犯或者嫌疑人”，或者是京城里正在發(fā)生不利于該人的事件。但是，為什么要選擇京城來表示“驚”（“驚”）呢？未必任何能夠引起人們吃驚的事情，都是京城導(dǎo)致的；絕大多數(shù)人的吃驚事情，未必與京城相關(guān)。因此，簡(jiǎn)體的“驚”字，其表達(dá)的情景，其字義都有很多不準(zhǔn)確性。
毫無疑問，繁體“驚”字字義是正確的，而簡(jiǎn)體“驚”字字義則是不合理的，錯(cuò)誤的，需要改正的。
聲 聲
繁體聲字由“聲＋殳＋耳”組成，在甲骨文中的“聲”字是指的石磬或者金屬磬等可以發(fā)出聲音的物件，在甲骨文中的“聲”字是這種懸掛于梁柱上，被樂工用于敲擊的可以發(fā)出聲音的物件，“聲”字是石磬等物件的象形字�！办庇伞皫祝帧苯M成，“又”是手，“幾”是一種工具，“殳”就是手持工具的意思。繁體聲字里包含三大因素：一是聲--石頭，陶器，金屬類做成的磬類物體，可供敲擊；二是殳--手持工具，可以敲擊磬類物體；三是耳--人耳的象形字，可以聽見人們手持工具敲擊磬類的聲（聲）波。
繁體聲字由“聲＋殳＋耳”組成，其含義就是人手持工具敲擊磬體，發(fā)出能夠讓耳朵聽得見的聲（聲）音，這就是繁體聲字的準(zhǔn)確含義。
簡(jiǎn)體聲字，其構(gòu)成就是在甲骨文中出現(xiàn)的“聲”，也就是指的石磬或者金屬磬等可以發(fā)出聲音的物件。簡(jiǎn)體聲字其含義只是一塊懸掛于橫梁之上，供給樂工敲擊的磬類罷了。這個(gè)簡(jiǎn)體聲字，缺少“殳”，即既無敲擊磬類的人和動(dòng)作；也缺少“耳”，即無耳朵來聽。自然這個(gè)簡(jiǎn)體聲字幷沒有出表達(dá)繁體聲字的科學(xué)含義，只是在從字義上，將繁體聲字與簡(jiǎn)體聲字相比較，繁體聲字字義是科學(xué)的，而簡(jiǎn)體聲字字義則是不科學(xué)的。
郷 鄉(xiāng)
繁體郷字由“鄉(xiāng)＋即”組成。“鄉(xiāng)”與“糸”形狀相似，含義相同，具有被“繩索捆綁”－－即親緣連結(jié)在一起的意思�！凹础痹诩坠俏闹惺侨嗽诔燥堬嬍车南笮巫�。古時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件下，能夠在一起吃飯飲食的人自然是同郷（鄉(xiāng)）的郷里郷親了�，F(xiàn)代在少數(shù)民族地區(qū)，在客家人地區(qū)，依然還可以看到，凡遇到重大喜事，整個(gè)村子的男女老少一起出動(dòng)進(jìn)行慶祝，往往各家各戶拿出好酒好菜請(qǐng)大家一起飲食，很是熱鬧。
簡(jiǎn)體鄉(xiāng)字，其組成只有“鄉(xiāng)”，表達(dá)出的與甲骨文中的“鄉(xiāng)”與“糸”含義相同。表達(dá)出被組織、被約束在一起的含義。但是這種狀況與同郷（鄉(xiāng)）含義懸殊太大。被組織、被約束在一起的人有軍隊(duì)、學(xué)校、公司、家庭等等，它們與鄉(xiāng)村的行政區(qū)域的概念還是很不同的。
簡(jiǎn)體鄉(xiāng)字如果繼續(xù)使用，也必須從繁體郷字的認(rèn)識(shí)開始，只有從認(rèn)識(shí)和掌握繁體郷字字義開始。
醫(yī) 醫(yī)
繁體的醫(yī)字由“醫(yī)＋殳＋酉”組成�！搬t(yī)”所表達(dá)的是“匚 q ü＋矢”組成，表達(dá)的是箱盒中放著的針狀治療工具；“酉”表達(dá)的是瓶裝的酒精物品；“殳”是手里拿。繁體的醫(yī)字表達(dá)的是醫(yī)生手拿酒精、針狀工具去給傷者拔除進(jìn)入體內(nèi)的外物。在中醫(yī)里，醫(yī)療是兩個(gè)不同的概念。醫(yī)是治外傷，療是治內(nèi)病。
簡(jiǎn)體醫(yī)字表達(dá)的就是箱盒中放著的針狀治療工具。
就整體含義而論，繁體的醫(yī)字表達(dá)的是一個(gè)醫(yī)生治病人外傷的基本內(nèi)容；而簡(jiǎn)體的醫(yī)字表達(dá)的只是醫(yī)生使用的一種治療工具。
飬 養(yǎng)
繁體的飬字由“羊＋食”組成，其含義是給羊喂食，比如喂食草或者飼料等，讓羊漸漸長(zhǎng)大，這就是飬。
但是，簡(jiǎn)體的養(yǎng)字由“羊＋介”組成，要讓羊做什么，其含義就含混不清了。
毫無疑問，繁體的飬字是科學(xué)的，形象的。而簡(jiǎn)體的養(yǎng)字則含義含混不清。
學(xué) 學(xué)
繁體的學(xué)字由“臼＋爻＋冖＋子”組成，“臼”表達(dá)的是用一雙手；“爻”在甲骨文中是算籌，類似于細(xì)小的桿子，可以用作算術(shù)，或者卦爻中算卦；“冖”一般指的是一種工具，在這里有分割線的意思；“子”在甲骨文中一般指的是男子，我們現(xiàn)在去理解應(yīng)當(dāng)表示男子和女子。那么，繁體學(xué)字表達(dá)的是一個(gè)小孩在老師的指導(dǎo)下在學(xué)習(xí)做算術(shù)或者學(xué)習(xí)卦爻的知識(shí)。后來學(xué)的概念擴(kuò)展開來，學(xué)習(xí)的內(nèi)容膨脹，凡是一方不懂的東西，均可以從懂得者那里學(xué)得。
簡(jiǎn)體的學(xué)字的下半部分由“子”組成，這與繁體學(xué)字是一致的，但是，簡(jiǎn)體學(xué)字上半部分就沒有繁體學(xué)字上半部分“臼＋爻”的豐富內(nèi)涵了，而是由三個(gè)小點(diǎn)組成。簡(jiǎn)體的學(xué)字的準(zhǔn)確字義無從知曉了。
在教學(xué)中，要弄懂學(xué)字的科學(xué)含義得從繁體學(xué)字中得到，而簡(jiǎn)體學(xué)字則難以獲取科學(xué)的字義的。
賓 賓
繁體賓字是由“宀＋一＋少＋貝”組成。“宀”表達(dá)的是家，家里的房屋；“一＋少”表達(dá)的是腳趾來到的地方，這里指的是到人家家里了；“貝”是錢的意思；“一＋少＋貝”指的是帶著錢或者用錢買來物品的人。因此，“宀＋一＋少＋貝”的完整意思是：一個(gè)帶著錢或者物品的人來到人家的家里，這個(gè)人就是“賓”。“客”由“宀＋攵＋口”組成，“宀”表示的是家，家庭的住房；“口”指的是人，人口；“攵”這里指的是人的腳趾的象形字�！翱汀钡耐暾x是到家里的人，“客人”。賓客二字表示的都是“到家里來的外人”，但是，賓與客二者和這個(gè)家庭的關(guān)系有點(diǎn)差別；毫無疑問，對(duì)待賓的禮節(jié)要高于對(duì)待客人，因?yàn)橘e肯定是對(duì)這個(gè)家庭帶來了實(shí)際的物質(zhì)利益，而客人呢則沒有表達(dá)出是否帶錢來了，或許這個(gè)客人還是給這個(gè)家庭帶來麻煩的，光吃光喝光住的主兒呢。
簡(jiǎn)體賓字由“宀＋斤＋大”組成�！按蟆北硎緸殡p手；“斤”是斧斤的象形字，也泛指兵器；“斤＋大”指的是雙手持兵器的人，這就是“兵”�！�宀＋斤＋大”表示的就是手持兵器的人進(jìn)入別人家里的住宅內(nèi)。如果是家庭熟知的當(dāng)兵的人到家里來，那還好說些，如果殊不相識(shí)的當(dāng)兵的人到家里來，對(duì)于這個(gè)家庭還不知道會(huì)帶來何等的驚嚇呢？
繁體賓字字義準(zhǔn)確表達(dá)出“賓”的含義；而簡(jiǎn)體“賓”字字義則不準(zhǔn)確和科學(xué)。
產(chǎn) 產(chǎn)
繁體字產(chǎn)，更形象和具體，比起簡(jiǎn)寫體產(chǎn)字要好。
繁體產(chǎn)字由“文＋廠＋生”組成，這里的“文”字類似于雌性動(dòng)物的生殖器，而“廠”則是其如同崖體的軀體，“生”指的是生長(zhǎng)出來的動(dòng)物生物。產(chǎn)字形象地揭示出動(dòng)物生育的狀況。
簡(jiǎn)體的產(chǎn)字由“立＋廠”組成，則不知道其含義究竟是什么？
蕭(蕭) 肖
繁體的蕭字由“艸＋肀＋爿＋爿”組成。蕭字的含義，一是“艸”表示的是這種東西是植物；“肀”是手中拿著一根小桿子，“肀”字表示的是用手按摩管狀東西的樣子；“爿＋爿”表示的是這種桿子由兩“爿”組成。那么到這里我們就能夠知道“蕭”為何物？蕭就是一種由一種細(xì)長(zhǎng)小竹子做成，并且有著孔洞的類似于兩“爿”組成的竹子制成的�？梢哉f，蕭字是對(duì)于洞簫這種樂器的科學(xué)而形象的描寫。大家熟知的“洞簫”，則是用竹子做成的可以手按摩，嘴巴吹奏的樂器。
繁體的蕭字與簡(jiǎn)體的肖字，指的都是物體，只是作用有所不同。就某種意義而論，作為插銷的肖的作用比起作為樂器的“蕭”的作用反而更大些。不過“肖”字還有逐漸減少的含義，把“肖”字作為姓氏，其良好含義上則有所欠缺。
簡(jiǎn)寫體肖字，其形象就是下方是長(zhǎng)方體，如同削好的鉛筆頭，表達(dá)的是物體由大變小，也就是說這種“肖形”的物體，就是我們現(xiàn)在經(jīng)常見到的那種連接兩個(gè)物件的“插銷”。由于肖字表現(xiàn)出原來比較粗壯，而后漸漸變尖、變小到?jīng)]有，因此，由“肖”部首組成的字，也就表達(dá)出“消失”的含義。比如消字，而消逝的樣子指的是水由多變少漸漸消失沒有了；銷字既指的是“插銷”的意思，也有“銷售”，商品漸漸賣完了的意思銷字的另一含義，指的是金屬物體由大變小的樣子，而銷镕指的是金屬由固態(tài)塊狀物體貝融化后灌注后變成其他物體形狀。削字，用刀等銳器把物體削得尖銳起來。
蘇 蘇
繁體的蘇字由“艸＋魚＋禾”組成，表達(dá)的是魚（魚）米（禾）之鄉(xiāng)的美麗景色�！捌H”表示的是植物，加重這里是植物繁茂，生機(jī)勃勃的地方概念。
簡(jiǎn)體的蘇字則由“艸＋辦”組成，“辦”在古漢字中沒有明確的含義，因此，簡(jiǎn)體的蘇字的確切含義也就難以知曉了。
甦 蘇
繁體的甦su字由“更＋生”組成�！案庇卸危诙�，再次等含義�！案本褪窃�一次生過來，或者說再一次活過來了。把甦醒簡(jiǎn)化為蘇醒，毫無疑問是種誤寫、誤讀。蘇醒讓人無法理解是何含義。
薑 姜
繁體的薑字由“艸＋一＋田＋一＋田＋一”組成。“艸”表示的是這種東西是植物；“田”表示的是這種植物是塊狀的，如同田塊形的植物；“一＋田＋一＋田＋一”表示的是這種植物形狀，如同一塊塊田形連接在一起。應(yīng)當(dāng)說繁體的薑字是對(duì)那種有著濃郁味道，并且確實(shí)如同一塊塊田塊形的植物的形象描寫。
把植物薑簡(jiǎn)寫為“姜”是一種誤讀、誤寫，也是對(duì)姜姓的不尊重�！敖弊钟伞把颍苯M成，指的是牧羊女。一般使用姜字主要用于姓，這個(gè)姜姓是母系氏族社會(huì)留下的古老姓，表示的是這個(gè)種群的人是由牧羊女生殖下來的。在母系氏族社會(huì)里，人類從蠻荒進(jìn)入放牧階段里，會(huì)放牧牛羊的人當(dāng)然是很有智慧和財(cái)富的人。
瞭 了
繁體瞭字由“目＋寮”組成，“寮”字又由“宀mian＋癶bo＋日＋小”組成，這種“寮”字中的“宀”表示的是一種家居的房子，“日＋小”“小”是房子的三條腿，“日”是這種房子的日形體積形狀，但是，這種房子不是一般意義上的房子，而是需要用手攀登“癶”的高腳空中的房子。自然這是有一定高度的樓房，也是需要人用手攀登才能夠上去的房子。不少地方的崗哨就是這種空中樓房，而人在高腳樓房上自然能夠遠(yuǎn)眺，這就是“瞭”。
簡(jiǎn)體的“了”字，根本不具備繁體“瞭”字的本意。“了”字有事情辦完了的意思。
傑 杰
繁體傑字由“亻＋舛chuan＋木”，“舛”表示的是手舞足蹈的樣子，“亻＋舛＋木”表示的是人在樹木上能夠快捷地跳舞。本來樹就比較高，人竟然能夠在樹上可以自由行動(dòng)，這人自然在眾人中是特殊的、突出的，是人中尖子，這就是“傑”。
簡(jiǎn)體“杰”字由“木＋灬”組成，“灬”是火的意思，就字由“木＋灬”組成，其含義表示的是用火燒樹木，這怎么是杰出的呢？
禮 禮
繁體禮字由“礻＋曲＋豆”組成。禮字的左邊“礻”（示）表示的是祭祀神靈；禮字的右邊“豊”是祭祀神靈時(shí)用的“豆”形器皿；并且器皿中盛放著豐盛的供品，“曲”表示的是供品已經(jīng)溢出或者露出器皿之外。禮字表達(dá)的正是人們虔誠(chéng)地用豐盛的供品供奉和祭祀神靈的情況。禮字在實(shí)際使用時(shí)，就由當(dāng)時(shí)的專門用于祭祀神靈的物品，也推廣到普通人們之間的送物品來表達(dá)敬意或者愛意，這種物品就通稱為“禮（禮）物”。
簡(jiǎn)體禮字由“礻＋乚”組成。其中的“乚”不知為何物，用這種物品祭祀神靈不知是什么意思？因此，簡(jiǎn)體禮字的含義自然含混不清。當(dāng)然，如果把“乚”看成是跪在“礻”即神靈前面的人，那么“礻＋乚”表示向神靈致敬意，敬禮也是勉強(qiáng)的，但是，作為什么是禮物卻難以講清楚了。
靈 靈
繁體靈字由“雨＋口口口（三個(gè)口）＋巫”組成。甲骨文中，“雨”字是下雨時(shí)的象形字，“巫”字是古時(shí)祭祀活動(dòng)中神職人士－－即巫師雙手把摸玉的象形字，“三個(gè)口”表達(dá)的是巫師口中念念有詞去求雨。繁體靈字表達(dá)的是，巫師在祭壇上跪拜龍王，手中把摸據(jù)說能夠“通神”的玉串珠，并且還口中念念有詞，結(jié)果雨還真的就降落下來的，那當(dāng)然顯示巫師是“很靈”的。與巫相關(guān)的漢字，比如“誣”字——言+巫，指的是巫的言論往往是誣告，胡說八道；比如，“誣蔑’一詞。
簡(jiǎn)體靈字由“彐＋火”組成，其字義難以理解。
毫無疑問，繁體靈字字義科學(xué)準(zhǔn)確，而簡(jiǎn)體靈字字義難以理解。
對(duì)于上述這些由于存在字義有著明顯錯(cuò)誤的簡(jiǎn)化字，應(yīng)當(dāng)加以整改，有的干脆就應(yīng)當(dāng)回復(fù)到原來的繁體字里去。因此，對(duì)于現(xiàn)在正在使用中的“簡(jiǎn)體字”，要進(jìn)行甄別，不是一味地就是字越簡(jiǎn)化越好。
也有一些部首變異的簡(jiǎn)體字是改得比較合理和簡(jiǎn)潔的
也有一些漢字簡(jiǎn)化中部首組合得不錯(cuò)的。既減少了筆畫，又使其字的含義沒有被篡改，并且含義更合理了。比如：
繁體的瓊字由“玉＋目＋奐（去下部的“大”）+夂”組成。其含義是“目”看到的美玉的光澤——“玉＋奐（去下部的“大”）＋夂”。但是，字義比較費(fèi)解。
簡(jiǎn)體“瓊”字由“玉＋京”組成。京城里亭臺(tái)樓閣、宮廷殿宇、各種財(cái)寶均聚集，因此，京城的景色是很美麗的。玉有五德，玉也很美麗。因此，“瓊”字能夠充分地表達(dá)出“美好”、“精美”的含義。
繁體“遲”字與簡(jiǎn)體“遲”字。
繁體“遲”字由“犀＋辶”組成�！跋奔础跋！�，這是一種大型的�？苿�(dòng)物，牠生活在溪河湖泊中，體型巨大，有著尖銳的角和很厚的皮膚，無論在水中還是在陸地，都很少有可以與犀牛匹敵的野獸。因此，“犀＋辶”表示的就是這種犀牛在平常時(shí)候行走的狀態(tài)：犀�？梢詮膹娜萑�，大搖大擺，慢條斯理行走，當(dāng)然行走也就遲緩了。繁體“遲”字準(zhǔn)確地表達(dá)出這個(gè)字的字義。犀牛在遭遇敵人的特殊時(shí)刻，也會(huì)狂奔，速度也有每小時(shí)幾十公里。
而簡(jiǎn)體“遲”字由“尺＋辶”組成。試問一次步行走一尺，當(dāng)然步履緩慢了。因?yàn)�，正常情況下人的步伐是每步為2.7尺。
簡(jiǎn)體“遲”字比起繁體“遲”字，在字義上基本相同，但是，簡(jiǎn)體字比起繁體字卻筆畫少了9劃，書寫起來也就方便了許多。因此，這個(gè)遲字的簡(jiǎn)體字還是很不錯(cuò)的。
義義
繁體義字由“羊＋我”組成，因?yàn)榕e行盟約時(shí)，往往在午時(shí)天日昭昭情況下舉行，并且還用羊來祭祀天地神靈。因此，“羊”也就表示舉行盟約�！拔摇敝傅氖菆�(zhí)行盟約是我輩�！把颍摇北硎镜氖菫榱寺晱埫思s，執(zhí)行盟約的事情、行為等稱為“義（義）舉”。
與繁體義字所包含的豐富而科學(xué)的內(nèi)容相比，簡(jiǎn)體義字表示的是，一個(gè)人高舉雙手，高舉雙手中的一點(diǎn)應(yīng)該是一種比較珍貴的東西。因此，簡(jiǎn)體義字與繁體義字字義上勉強(qiáng)可以相似。
儀儀
繁體儀字由“亻（人）＋義”，即由“亻（人）＋羊＋我”組成，表示的是舉行盟約大典時(shí)，人們必須衣著得體，舉止文雅端莊，這種外在的表現(xiàn)就是“儀”，也稱“儀表”——在舉行盟約時(shí)人的外在表現(xiàn)。
簡(jiǎn)體儀字由“亻（人）＋義”組成。“義”表示的是高舉的雙手中有珍貴的東西。因此，“亻（人）＋義”組成的簡(jiǎn)體儀字，用于書寫可以簡(jiǎn)潔生動(dòng)，但要弄懂其含義還是應(yīng)當(dāng)回復(fù)到繁體儀字中才行。
蟻蟻
繁體蟻?zhàn)钟伞跋x＋羊＋我”組成。雖然蟻蟲個(gè)體弱小，但是這種昆蟲卻儼然與人類那樣有著嚴(yán)格的分工和嚴(yán)格的等級(jí)，與人類出自于盟約決定（義）的規(guī)則而辦事一樣。
簡(jiǎn)體蟻?zhàn)钟?/span>“蟲＋義”組成�！傲x”表示的是高舉的雙手中有珍貴的東西，這就是與“義”基本相同的東西，因此，從繁體的義字轉(zhuǎn)變成為簡(jiǎn)體的“義”字，其含義稍有損失，但是，基本意思可以相同�！跋x＋義”也可以解釋為有義氣的蟲子。這樣簡(jiǎn)體的蟻?zhàn)峙c繁體的蟻?zhàn)趾x基本相同。
喬喬
繁體喬字由“天＋口＋冂+口”組成，表達(dá)的是一層又一層口字形的建筑物層層疊加，還加上冂字形的建筑物，而這些建筑物的頂上還有“天”字形的頂，因此，這種建筑物比較高聳些。喬字表達(dá)出來的就是比較高的建筑物，幷由此轉(zhuǎn)而表達(dá)那些個(gè)頭較高的其他物體，比如：喬木等。
簡(jiǎn)體喬字由“天＋丨丨”組成，比起繁體喬字，簡(jiǎn)體喬字筆畫更簡(jiǎn)潔，表達(dá)的是在兩根豎立著的桿子“丨丨”上有個(gè)“天”形的物體，兩樣物體結(jié)合在一起組成高聳的物體，與繁體喬字表達(dá)的是同樣的含義。
橋 橋
繁體橋字由“木＋喬”組成，表達(dá)的是用木頭做成的一種橫跨在溪河上的連接兩岸交通的建筑物，這就是橋。
簡(jiǎn)體橋字由“木＋喬”組成，“喬”字有高高在上的房屋的樣子�！澳荆珕獭眲t表示用木頭組成的高聳建筑的樣子。中國(guó)的古橋一般都是比起水面，比起平地要高聳得多的建筑。
簡(jiǎn)體橋字與繁體橋字所表達(dá)的含義基本一樣，這個(gè)簡(jiǎn)體橋字是成功的。
萬 萬
繁體萬字是甲骨文中的古字，表達(dá)的是蝎子。萬字的上方的兩個(gè)“十”，表達(dá)的是蝎子的兩把鉗子（“螯”），萬字中間的“田”表示的是蝎子的腹部和軀干，萬字下方的“禸”表示的是蝎子的彎彎而靈活的“毒鉤”�？傊坠俏闹械娜f字表示的就是“蝎子”。由于古時(shí)在溫暖潮濕的地方蝎子數(shù)量往往成千上萬，因此，萬字又表示其數(shù)量巨大，萬字表達(dá)的是100個(gè)的一百。
簡(jiǎn)體的萬字，表示的是“一＋刀”，是表示如同刀一樣的厲害，還是什么呢?簡(jiǎn)體的萬字字義很費(fèi)思考。
邁 邁
繁體邁字由“萬＋辶”組成，表達(dá)出蝎子（“萬”）行走（“辶”）時(shí)高舉兩鉗子（“螯”），“萬＋辶”表達(dá)的是蝎子四條腿前進(jìn)時(shí)昂首闊步的樣子。邁字一般使用時(shí)，是用作人在行動(dòng)上的昂首闊步前進(jìn)的樣子，如豪邁，邁進(jìn)等。
簡(jiǎn)體邁字由“萬＋辶”組成，“萬”是從“萬”字簡(jiǎn)化而來。但是，這樣一簡(jiǎn)化，甲骨文中萬字的模樣也就不存在了。簡(jiǎn)體“萬”字也可以分解為“一＋刀”組成，表示該動(dòng)物挺厲害，如同刀一樣。但繁體邁字其豐富的含義以及其氣勢(shì)在簡(jiǎn)體邁字里已經(jīng)蕩然無存了。
厲 厲
繁體厲字由“廠＋萬”組成�！皬S”指的是突出的崖壁之下，崖壁之下能夠給人和動(dòng)物提供避風(fēng)躲雨的空地，因此，往往生長(zhǎng)著不少的動(dòng)物，比如甲殼類動(dòng)物。在甲骨文中的“萬”字指的就是蝎子，最上的“艸”指的是蝎子的兩個(gè)揮動(dòng)著的兩把鉗子似的“螯”；“田”則是蝎子的腹部；“禸”（音rou）指的是蝎子的蝎尾，可以蟄傷人或者其它動(dòng)物的毒尾巴。因此，繁體厲字指的就是崖壁下躲藏起來的毒蝎子是很厲害的——狠毒的。
簡(jiǎn)體厲字由“廠＋萬”組成，繁體“萬”字的簡(jiǎn)體字就是“萬”，“萬”字表示如同刀砍傷人那樣兇狠；而“廠”則表示的崖壁下邊。因此，簡(jiǎn)體厲字與繁體厲字在字義上沒有異議。只是在認(rèn)字階段，需要將繁體厲字的形象、生動(dòng)性展現(xiàn)在讀者的跟前，使人知道這個(gè)字的真實(shí)含義。
勵(lì) 勵(lì)
繁體勵(lì)字由“厲＋力”組成。“厲”在前面已經(jīng)告訴我們，其含義是崖壁下面的毒蝎子，當(dāng)然咬人等毒性大，也就是“厲害”了�！傲Α奔坠俏闹惺鞘值囊馑肌．�(dāng)然在“厲＋力”中，人們不會(huì)徒手去撩撥毒蝎子的，而是手持小型的桿子去撩撥蝎子；由于桿子與其它動(dòng)物向蝎子進(jìn)攻的狀況很類似，因此，毒蝎子會(huì)被撩撥得很生氣，它會(huì)奮起反擊的。勵(lì)字指的就是這種情況。當(dāng)然，在人群中使用這種“厲”的方法，是一種心靈的撩撥方法，比如，激起人們對(duì)某些人群的憤恨；對(duì)改變某種不良環(huán)境之后的憧憬等。
簡(jiǎn)體勵(lì)字由“厲＋力”組成�！皡枴庇伞皬S＋萬”組成，指的是崖壁下的蝎子毒性大，容易傷人的意思。簡(jiǎn)體厲字由“厲＋力”組成，與繁體勵(lì)字由“厲＋力”組成，其組成上沒有太大的變化，只是其組成中由于“萬”字簡(jiǎn)化為“萬”字，使讀者要在繁體萬字中得到準(zhǔn)確解釋。當(dāng)然“一刀”與“萬”（蝎子）的傷害人的性質(zhì)基本相同。加上知道是從“萬”字改變?yōu)椤叭f”字，因此，字義上沒有大的變化。書寫起來當(dāng)然簡(jiǎn)體字比起繁體字要簡(jiǎn)潔得多。
網(wǎng) 網(wǎng)
繁體網(wǎng)字由“糸＋罔”組成，表達(dá)的是用纖維織成的“罔”狀物品。
簡(jiǎn)體網(wǎng)字，形狀如同足球門網(wǎng)，此字是甲骨文中就有的字，甲骨文中“網(wǎng)”字簡(jiǎn)約、準(zhǔn)確、科學(xué)。此字簡(jiǎn)化很好。在其它一些字中，也有“網(wǎng)”字的另一種表現(xiàn)方式“罒”，如：買賣、羅、蘿、邏籮鑼玀羅等字中都有“罒”部首。
糧 糧
繁體糧字由“米＋日＋一＋里”組成�！叭眨唬铩�，這里的“一”作為長(zhǎng)度的測(cè)度單位，如寸、尺、丈等單位；“里”由“田＋土”組成，既有田，也有土，這就是“里”，指的就是一個(gè)居民村子，而后轉(zhuǎn)變成為路程的長(zhǎng)度的度量單位“里”。在古代農(nóng)耕社會(huì)里，一個(gè)居民村子由居住的房屋，連帶他們耕種的田和未耕種的土地，一兩里乃至稍遠(yuǎn)些的距離都是很正常的。而“日＋一＋里”指的就是在白天舉行路途長(zhǎng)度的測(cè)量行為，也就是“量”。進(jìn)而，“米＋日＋一＋里”指的就是，度量米的活動(dòng)，又反過來表示，這種由人們經(jīng)常性加以量度的米就是人們?nèi)粘Ｊ秤玫摹凹Z”。
簡(jiǎn)體糧字則由“米＋良”組成。“良”由“丶＋艮”組成，“艮”在甲骨文中主要表現(xiàn)為植物的根本，也就是其根部，引申為動(dòng)物的“根本”，“起源”，“由來”等含義。“丶”是植物胚芽狀態(tài)�！�丶＋艮”指的就是已經(jīng)生長(zhǎng)出胚芽的種子�！澳铩敝傅氖悄軌蛏B(yǎng)孩子的母親。
而“米＋良”表示的是由種子生長(zhǎng)出來的米類谷物，這就是“糧”、“糧食”。
應(yīng)當(dāng)說繁體糧字與簡(jiǎn)體糧字之間的優(yōu)劣比較上，沒有大的差距，繁簡(jiǎn)兩個(gè)字所指不太相同，但含義上沒有太大的歧義，因此，這兩個(gè)字所表達(dá)的能夠提供人類食物的植物——糧食植物上，能夠異曲而同工。
比較于繁體字，簡(jiǎn)體糧字顯得筆畫少5畫。
廟 廟
繁體廟字由“廣＋朝”組成�！皬V”字為突出的懸崖，古時(shí)人類生存條件惡劣，往往使用崖下的較大空間來建立房舍，以遮風(fēng)擋雨�！俺弊钟伞笆眨隆苯M成，其中兩個(gè)“十”字表示的是小草，“日”、“月”就是紅日和明月�！笆眨隆北磉_(dá)的就是清晨時(shí)候，朝日升起在草叢中，而天邊還留有一輪明月的情景，指的是朝晨的情景。“廣＋十＋日＋十＋月”指的就是廟宇，因?yàn)?span id="bbbbbbbbbb" class="GramE">廟宇里供奉著宗族或者民族的祖先，祖先里有古老的祖父和古老的祖母，而“日”（太陽）代表古老祖父（），“月”（太陰）代表古老祖母。繁體廟字準(zhǔn)確描述了作為寺廟特別是中國(guó)模式的寺廟的由來的基本內(nèi)容。當(dāng)然，隨著各種宗教的興起，寺廟里供奉的神靈愈來愈多，比如玉皇大帝，龍王；如來佛、觀世音菩薩等等。
簡(jiǎn)體廟字由“廣＋由”組成，“廣”是空間大的房舍，“由”的內(nèi)涵卻令人費(fèi)解。簡(jiǎn)體廟字的內(nèi)涵的含混與繁體廟字的科學(xué)內(nèi)涵是無法相比的。
鬥 斗
繁體鬥字，在甲骨文中是象形字，表達(dá)的是左右兩邊各有一個(gè)可以斫人的工具，表示的是左右各有一人持工具（器械）相互打擊的樣子。這個(gè)繁體鬥字形象地表達(dá)出人們相互打擊的情景。
簡(jiǎn)體斗字系由古老的斗字轉(zhuǎn)來，原斗字是帶有手柄的勺形工具，主要用處是用來度量和轉(zhuǎn)移糧食。使用這種勺形工具可以將糧食的數(shù)量量度出來，當(dāng)然也可以將甲桶里的糧食用斗形工具轉(zhuǎn)移到乙桶里。這個(gè)斗字的含義與繁體鬥字的含義根本不同，只是因?yàn)樽x音相同而將兩字混同罷了。
簡(jiǎn)體斗字將繁體鬥字的字義實(shí)際上摒棄了。將同音字來代替繁體字是簡(jiǎn)化繁體字的一個(gè)重要渠道，但是，在電腦時(shí)代這種簡(jiǎn)體字的缺陷就很明顯的了。
對(duì) 對(duì)
簡(jiǎn)體對(duì)字與繁體對(duì)字相比較，應(yīng)當(dāng)是含義差多了。
繁體對(duì)字由“丵＋一＋寸”組成。丵zuo這是丵的象形字，這是一種上半部分是金屬的細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)方形或者圓柱形，下半部分是金屬的帶刃扁形物體。鑿字由“丵＋凵”組成， 鑿字比起丵字來多出一個(gè)凵形來，其含義是丵已經(jīng)對(duì)著凵開始鑿了。鑿zuo字由“丵＋殳＋金”組成，其含義是人拿著金屬做成的丵進(jìn)行鑿物體。“一”表示的是丵的對(duì)象所在位置�！按纭笔鞘值囊环N表示。
對(duì)字的含義就是手拿著丵，去與需要鑿開孔洞凵的位置準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)好的表示。繁體對(duì)字的含義就是手拿丵子對(duì)準(zhǔn)了丵眼。
簡(jiǎn)體對(duì)字由“又＋寸”組成，“又”和“寸”在甲骨文中都是手的一種表示方式。“寸”比起“又”（手）多了一點(diǎn)，表示手將物體抓在了手中。但簡(jiǎn)體對(duì)字的字義含混不清，與繁體對(duì)字相比其字義自然遜色很多。簡(jiǎn)體對(duì)字不宜采用。
有幾個(gè)字是以簡(jiǎn)代繁，雖然對(duì)于繁體字字義有所損失，但也能夠基本講清楚，其簡(jiǎn)體字起書寫上能夠簡(jiǎn)約。這些簡(jiǎn)體字在書寫上可以保留。
蠱 蠱
繁體蠱字與簡(jiǎn)體蠱字，兩字中都有“皿”，即器皿，都有蟲，即器皿中都放著蟲子那種東西。但繁體的蠱字有三蟲，而簡(jiǎn)體蠱字只有一蟲。當(dāng)然繁體蠱字表明原器皿中放置著三蟲，讓它們互相戰(zhàn)斗，最后只能剩下一只最毒的蟲，這就是“蠱”。在甲骨文中，蟲的造型是一般蛇，也像毒蛇的樣子。
簡(jiǎn)體蠱字，不能把繁體字表達(dá)的器皿里有三條蟲，爭(zhēng)斗后最后結(jié)果是一條蟲的情景表達(dá)出來，但讀這個(gè)簡(jiǎn)體蠱字，也能夠理解繁體蠱字字義，因此，這個(gè)簡(jiǎn)體蠱字比較合理的。
雧 集
雧集兩字，都有木，都有“隹”。但是，繁體雧字上有三只“隹”，而簡(jiǎn)體集字只有一只“隹”。繁體雧字表達(dá)三只“隹”都在“木”上，“三”可以喻多，眾多隹集于木上，這樣表示聚集的含義當(dāng)然更準(zhǔn)確。而簡(jiǎn)體的集字只有一只“隹”在“木”上，當(dāng)然這在表達(dá)聚集意義上，比起繁體雧字顯現(xiàn)得遜色多了。不過簡(jiǎn)體集字表達(dá)聚集含義也可以說得過去。可以解釋為一群隹(鳥)集合于木上。
認(rèn) 認(rèn)
繁體認(rèn)字由“言＋刃＋心”組成，其含義是對(duì)某人的言語聲音的記憶，如同刀刃一樣銘刻在心中，轉(zhuǎn)意為對(duì)這個(gè)人很能夠識(shí)別，這就是“認(rèn)”，或者“認(rèn)識(shí)”
（認(rèn)識(shí)）。或者說是對(duì)于某人的聲容笑貌記憶深刻、牢靠，這就是“認(rèn)”。
簡(jiǎn)體的認(rèn)字由“讠＋人”組成。這個(gè)字的簡(jiǎn)化突破了一般不宜將字的組成的部首的內(nèi)容及其組成成分加以改變的規(guī)律性，從繁體字認(rèn)的“言＋刃＋心”組成，改變?yōu)椤摆ィ恕�，部首組成從3個(gè)改變?yōu)?/span>2個(gè)，而且部首“刃＋心”改變?yōu)椤叭恕�，但是，這種改變還是可以的。因?yàn)椋?jiǎn)體字表達(dá)出的是熟悉這個(gè)人的言，這與繁體字表達(dá)出的對(duì)于某人言語的熟悉如同刀刃刻在心中，只有程度上的差別，但無實(shí)質(zhì)性的不同。
緊 緊
繁體緊字由“臣＋又＋糸”組成。在甲骨文中“臣”字是在奴隸主前面，跪在地上低眉看著地面的奴隸的眼睛的象形字；在甲骨文中“又”像三爪刀叉，它是人手的象形字，人的五只手指只畫出三個(gè)手指來表示；在甲骨文中“糸”是纖維、絲等物品的象形字。
緊字的本意是：對(duì)于作為奴隸的“臣”，奴隸主要用手（“又”）拿繩索（“糸”）來捆牢，以免奴隸逃脫。引申后，表達(dá)的是人手用繩索將人或者物體捆綁結(jié)實(shí)。
簡(jiǎn)體緊字“臣”變成“丨丨”，而“丨丨”可以作為兩根棍棒，而“又＋糸”不變，其含義是將物體捆綁結(jié)實(shí)，以防脫落。簡(jiǎn)體緊字勉強(qiáng)能夠把繁體緊字的意思講清楚。簡(jiǎn)體字“緊”字尚可。
塵 塵
繁體塵字由“鹿＋土”組成，在鹿飛奔時(shí)，鹿的蹄子揚(yáng)起的土稱為塵土，塵土往往是由微小的和小的土組成。
簡(jiǎn)體塵字由“小＋土”組成，塵土就是小的、微小的土。
繁體塵字與簡(jiǎn)體塵字在字義上基本一致，而且簡(jiǎn)體塵字比起繁體塵字的字義更加清晰，更加準(zhǔn)確。用簡(jiǎn)體塵字取代繁體塵字是合理的、科學(xué)的。
燈 燈
繁體燈字由“火＋登”組成，“登”字由“癶＋豆”組成，“癶”是雙足的表示，“豆”是有定高度的物體，“登”字表達(dá)的是人攀登上到一定的高度的表示。因此，“火＋登”表達(dá)的是放置在一定高度上的火，古時(shí)，點(diǎn)燈時(shí)都是將燈火放置在人們行進(jìn)中不容易碰到的較高的位置上。這種火就是燈火。
簡(jiǎn)體燈字由“火＋丁”組成。相術(shù)書中的“丁”火，指的就是民間的照明之火，“丁”字也像燈盞的模樣。
簡(jiǎn)體燈字取代繁體燈字是合理的也是準(zhǔn)確和科學(xué)的。
獨(dú) 獨(dú)
繁體獨(dú)字由“犭＋罒wang＋勹＋蟲”組成，“蟲”指的是蛇，“勹”指的是一大團(tuán)，“勹＋蟲”的意思是一條蜷局成一團(tuán)的大蟒蛇，“罒”指的是蟒蛇的眼睛�！袄煟�勹＋蟲”因此指的是目光炯炯的大蟒蛇。而這種大蟒蛇最多的地方就是當(dāng)年中國(guó)地處偏遠(yuǎn)的蜀國(guó)，蜀國(guó)的蜀字揭示的就是滿地都是大蟒蛇的國(guó)度。在古代的中國(guó)，由于生產(chǎn)力的低下，交通的不便，荒僻，人跡罕至和草木叢生，許多地方毒蛇猛獸橫行。因此，在中國(guó)光是與蛇類相關(guān)的地方就不少，比如，蜀地（今四川省和重慶市）和閩地（今福建�。竦厥桥c蟒蛇相關(guān)，而閩地則與蛇類相關(guān)，閩字本意是連家中的住宅里，院子里都有蛇。繁體獨(dú)字由“犭＋蜀”組成，表達(dá)的是蜀中的犬，那么為何蜀中的犬為“獨(dú)”呢？其原因就在于，蜀地地處四川盆地，這個(gè)盆地北面有秦嶺大巴山阻擋住印度洋吹過來的暖流，因此氣候相當(dāng)濕潤(rùn)，蜀地氣象霧天居多，難得晴天，故而蜀犬見到紅日升起竟然會(huì)狂吠起來，中國(guó)成語中就有“蜀犬吠日”一詞，自然蜀犬與中國(guó)其他地方的犬類就很不同了，因此，蜀犬就獨(dú)立起來，猶如“鶴立雞群”一般。繁體獨(dú)字把什么是“獨(dú)”也就描寫得淋漓盡致了。
簡(jiǎn)體獨(dú)字也是一個(gè)很有意思的字，把為什么是“獨(dú)”也講清楚了。這里的“獨(dú)”字是由“犭＋蟲”組成，其含義是：與蛇（蟲）呆在一起的犬（犭）。一般情況下，犬類不會(huì)與蛇類動(dòng)物呆在一起的，因?yàn)槎咧g很難相容；而現(xiàn)在情況不同了，這里竟然有犬愿意與蛇呆在一起了，這種犬自然是很獨(dú)特的了。
因此，簡(jiǎn)體獨(dú)字與繁體獨(dú)字從字義上雖有某些差異，但是，含義基本還是相同的，所以，用簡(jiǎn)體獨(dú)字是可以取代繁體獨(dú)字。
2014-11-24
相關(guān)文章相關(guān)評(píng)論發(fā)表評(píng)論