當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 思想評(píng)論 >> 史海鉤沉 >> 錦和鎮(zhèn)
舒建橋
古詩(shī)云：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
一
錦和鎮(zhèn)以其獨(dú)特的地理環(huán)境而雄踞于錦水之上，東西南三面環(huán)水，西南可翹首西晃山，北靠西門(mén)坡。碧水纏繞，青山相映，有如半月，光彩照人。小鎮(zhèn)由巖石砌成的城墻護(hù)著，前有錦水潺潺，后有城墻綿延，構(gòu)成了銅墻鐵壁，固若金湯。鎮(zhèn)內(nèi)的市民便在這里繁衍生息，過(guò)著悠閑恬適的生活。端立在新建的十字街頭，上有席洲，下有和尚洲，有如守衛(wèi)這月城的衛(wèi)士。鎮(zhèn)內(nèi)錯(cuò)落的古代書(shū)院、寺廟，給這座古鎮(zhèn)平添了幾分雅致與古樸。
錦和鎮(zhèn)應(yīng)算得上是湘西的一處名勝，呈現(xiàn)了江南小鎮(zhèn)的諸多特點(diǎn)。我生在江南，到過(guò)的小鎮(zhèn)很多，黔城鎮(zhèn)雖然古樸，有王昌齡等才子的點(diǎn)化、浸潤(rùn),但沒(méi)有這座古鎮(zhèn)的幽靜。雄溪鎮(zhèn)雖然繁華，但沒(méi)有這座古鎮(zhèn)的閑適。雖然沒(méi)有沈從文筆下湘西吊腳樓的況味，但這座小鎮(zhèn)那種渾樸奇險(xiǎn)，又多了一點(diǎn)暢達(dá)平穩(wěn)。
二
閑來(lái)翻閱《麻陽(yáng)縣志》，麻陽(yáng)治所幾經(jīng)搬遷，然治所歷時(shí)最長(zhǎng)的要數(shù)錦和。最早記載是陳天嘉三年（562年）治麻口，今呂家坪鎮(zhèn)溪口，麻陽(yáng)之名源于此。后遷至舊縣、八里橋、招渝、輕土、巖門(mén)、高村等地，真正意義建縣城于錦和可沿溯至宋熙寧八年（1075年），縣志載：“章惇以武力經(jīng)制‘五溪’地域，次年，富州苗首向永晤獻(xiàn)先朝劍印，以表歸順。”熙寧八年“錦州砦、招諭縣并入麻陽(yáng)縣，治錦和。”從此在錦和鎮(zhèn)這塊彈丸之地開(kāi)始了轟轟烈烈的打造。從1078年至1958年錦和鎮(zhèn)作為縣治所在歷經(jīng)辦人了五朝共880年，可稱(chēng)為“千年古鎮(zhèn)”。因此，無(wú)論站在什么角度審視這座古鎮(zhèn)，心中都不禁油然生起了一種凝重感。
三
既然已成為縣治所在，因此，大興土木，打造本土是必要的。
要說(shuō)到錦和鎮(zhèn)的打造，在這里要真正感謝的是宋慶元年間的知縣張大鼎先生，是他首次打破了封閉的常規(guī)，在縣城創(chuàng)辦了儒學(xué)。麻陽(yáng)本屬五溪蠻地，交通封閉，思想僵化，創(chuàng)辦儒學(xué)是需要多大的膽識(shí)和勇氣。也不知張大鼎先生走訪了多少家族，熬了多少個(gè)夜晚，沖破了多少阻力，承擔(dān)了多少罵名，經(jīng)過(guò)慎重考慮，毅然作出了偉大的決策。在我看來(lái)，他要邁出這一步并不亞于趙武靈王的胡服騎射，也只有歷史的老人最終才能給予他以公正的評(píng)價(jià)。想當(dāng)初張大鼎先生也不知受到了多少土著家族的非議，盡管如此，非議者的子孫受益，而來(lái)自開(kāi)化區(qū)的張知縣受氣。也真遺憾在我所占有的資料中沒(méi)有看到張知縣過(guò)多的記載和他的結(jié)局，但開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)已成為了這塊少數(shù)民族居住區(qū)的最早記載，張知縣的先風(fēng)雖然后來(lái)毀于兵燹（xiǎn），但后代許多開(kāi)明知縣繼承優(yōu)良傳統(tǒng)沿襲舊俗，致力于儒學(xué)。出現(xiàn)了元代的縣尹蔣宣，明代的知縣余夢(mèng)呂、蔡心一，清代知縣陳五典、黃志璋等賢達(dá)，為麻陽(yáng)的儒學(xué)做出了貢獻(xiàn)。
正因?yàn)槿鍖W(xué)的創(chuàng)立，為苗蠻的教育奠定了良好的基礎(chǔ)，清代乾隆三十年（1765年），知縣富勒赫，捐建于縣城同天寺左側(cè)的錦江書(shū)院，為生員開(kāi)辟了研習(xí)經(jīng)典、評(píng)議時(shí)政的理想場(chǎng)地，培養(yǎng)了一批尊孔人才。富勒赫，滿(mǎn)族，正白旗人，乾隆舉人，他的血管里蘊(yùn)藏著皇室的血液，有著皇家的坦蕩胸襟，為了大清的穩(wěn)固江山，為了實(shí)現(xiàn)自己科舉考試中的所書(shū)寫(xiě)的“匡時(shí)濟(jì)世”的宏愿?jìng)ブ�，從躁熱的東北遷往偏僻的湘西。在他上任之前，也許經(jīng)過(guò)了幾多思想斗爭(zhēng)和家人的爭(zhēng)議，但圣旨一下，抱著拯救一方黎明、治理南蠻的愿望毅然告別了親友，還是踏上了南下的征程。也許在路經(jīng)北京時(shí)朝見(jiàn)了乾隆大帝，乾隆大帝端坐圣殿給他作了任前交代，繼承康熙大帝的遺志，實(shí)現(xiàn)民族大融合，并不拘泥于滿(mǎn)漢，何況是苗呢？于是富勒赫，從教化入手，重新打造，便在錦和創(chuàng)辦了錦江書(shū)院�，F(xiàn)在錦江書(shū)院已不復(fù)存在了，只知道它大概的方位，1989年我邀幾位同事到書(shū)院舊址走了一趟，呈現(xiàn)在眼前的只是幾塊石碑，碑上的文字歷經(jīng)人為或天然的磨損已模糊不清，撫摸著尚有先輩余熱的殘碑，心里升騰的只有澎湃的熱流和寧?kù)o，在腦海里也根本無(wú)法復(fù)制書(shū)院的舊貌，但從僅僅殘留的幾塊折斷而模糊的碑文還能依稀領(lǐng)略當(dāng)年治經(jīng)尊孔生員們的激情與熱浪。于是我們用紙拓了幾個(gè)字，以作紀(jì)念，并竭盡全力讀懂先輩們的良苦用心，但沒(méi)有文字的流傳，即使有遨游太空的想像也是徒然。
隨后的義學(xué)、私塾在錦和鎮(zhèn)的大街小巷興辦起來(lái)，如火如荼。如清光緒三十一年（1905年）知縣章倬漢等改錦江書(shū)院為縣高等小學(xué)，辛亥革命后，茶巷弄又增辦了縣女子小學(xué)（高等小學(xué)）。
四
錦和鎮(zhèn)以其獨(dú)特的文化淵源和悠久的歷史，養(yǎng)成了博大寬廣的胸懷，接納和傳播了不同的文化，作為麻陽(yáng)封建時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)中心，更大更深層面上吸納了多層次多層面多元素的文化。
在今天錦和糧店后的同天寺，始建于唐大歷年間（766-779）初名浮屠寺，顧名思義是佛文化。后因大火遭劫，五代十國(guó)同光二年（924）重建。宋熙寧八年（1075）易名同天寺，元豐年間（1078-1085）主持道沖率其徒拓展舊址，增法堂、寢室、廚房共245間，檐牙高啄，回廊橫臥，金碧輝煌，極為壯觀。清代兵備副使田慶曾捐修后殿，塑觀音像奉之。民國(guó)中期，正殿立有四大天王、十八羅漢，一時(shí)間拜見(jiàn)進(jìn)香者絡(luò)繹不絕，到1953年才拆除。從同天寺這一經(jīng)歷，我們想見(jiàn)，佛文化在湘西的地位，同時(shí)看到多種文化的大融合。錦和鎮(zhèn)這種包容萬(wàn)物吸納百川的胸懷，真有你的。
與錦和鎮(zhèn)一江之隔的回龍山上，始建于明景泰初重修于明萬(wàn)歷年間的伏波寺，可以說(shuō)體現(xiàn)了苗民對(duì)英雄馬援將軍的頂禮膜拜。這里就有一個(gè)問(wèn)題，馬援受朝廷指派帶兵鎮(zhèn)壓土著民族起義，按道理應(yīng)是敵對(duì)關(guān)系，可是，苗民反而把敵對(duì)者作為英雄和明神來(lái)崇拜，這只能留給我們的政治家們和史學(xué)家們?nèi)パ凶x了。不錯(cuò)，站在苗民這一邊說(shuō)，馬援受命進(jìn)軍湘西，在戰(zhàn)亂中不知?dú)垰⒘硕嗌倜缑�，但他們的子孫反而修建寺廟供奉馬援將軍，一般說(shuō)來(lái)，是想不通的。我們不妨作這樣的假想：馬援人作為將軍奉命鎮(zhèn)壓土著民族起義，這是受天子之命，圣旨不可違，于是帶兵前來(lái)鎮(zhèn)壓，苗民起義的當(dāng)初是針對(duì)朝廷或當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者，經(jīng)歷時(shí)間洗禮，陣營(yíng)內(nèi)部的斗爭(zhēng)不斷擴(kuò)展和明朗化，在起義斗爭(zhēng)中即使推翻了當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者，而內(nèi)部的消耗給起義軍帶來(lái)了危機(jī)，于是起義軍中厭戰(zhàn)和相互瞧不起的思想逐漸產(chǎn)生，大凡一支沒(méi)有正確或明朗的理論來(lái)指導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，最終由內(nèi)部發(fā)生分裂而導(dǎo)致失敗，陳勝起義、李自成起義、太平天國(guó)革命的失敗都說(shuō)明了這一點(diǎn)，所以毛澤東革命成功的經(jīng)驗(yàn)是：領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。為此，內(nèi)部互不信任。倒不如讓外人趁虛而入占居統(tǒng)治地位，文武兼?zhèn)�、�?jiàn)多識(shí)廣的馬援將軍利用起義軍的內(nèi)部矛盾，一舉取勝占居統(tǒng)治地位，同時(shí)，實(shí)施安民政策，為當(dāng)?shù)厝俗隽嗽S多好事，于是受到苗民的擁戴，世代供奉為明神與英雄。
靠錦和鎮(zhèn)小這的滕家弄孫家信的舊居，原是中共麻陽(yáng)特別支部舊址，孫家信這位以教書(shū)為掩護(hù)的共產(chǎn)黨人，在這座彈丸之地的月城竟然發(fā)展了相當(dāng)數(shù)量的中共黨員。1924年8月，長(zhǎng)沙兌澤中學(xué)讀書(shū)的中共黨員孫家信，受中共湘區(qū)委派遣，返回錦和鎮(zhèn)，以縣第一高等小學(xué)教員身份，秘密開(kāi)展建黨工作，1924年冬發(fā)展了龔本清、聶志漢、郭榮璋入黨，12月正式成立了中共麻陽(yáng)特別支部，開(kāi)展以反對(duì)軍閥、抵制日貨、廢除屯田、打倒土豪家坤、鏟除封建勢(shì)力為主要內(nèi)容的工家革命運(yùn)動(dòng)，為麻陽(yáng)的革命運(yùn)動(dòng)奠定了思想和人才基礎(chǔ)，孫家信的住舊居依存，中共特別支部舊址宛在，但沒(méi)有了當(dāng)年的隱蔽，也沒(méi)有了當(dāng)年的繁忙，目睹舊址，“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹”“尋常巷陌，人道寄奴曾住”的感慨油然而生。
錦和鎮(zhèn)的斷磚殘瓦，小巷的參差石板，殘余的一角舊物都可以作證，在這古鎮(zhèn)，曾吸納了多少文化，也演繹了多少風(fēng)云。
五
即使作為縣治所，800年前錦和的交通極為閉塞，我不敢想像，第一任縣長(zhǎng)是怎樣來(lái)到麻陽(yáng)的，知縣們拖家?guī)Ь�，不畏勞頓遷往錦和，也許是他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。翻閱麻陽(yáng)歷屆知縣一覽表，諸多來(lái)自遙遠(yuǎn)的開(kāi)明地域，他們這些人中多數(shù)是當(dāng)朝的進(jìn)士或舉人，按道理他們也應(yīng)該想見(jiàn)來(lái)五溪蠻夷之地，即使做知縣，也得做出諸多犧牲。社會(huì)環(huán)境、自然條件、家庭等問(wèn)題實(shí)實(shí)在在地?cái)[在他們面前。但是這些知縣們沒(méi)有退縮，毅然告別親友，治理這封閉的小縣，施展自己的才智，在這片殷紅的南國(guó)小鎮(zhèn)上與苗蠻和善相處，拯救百姓，報(bào)效朝廷。
在這里我不能不說(shuō)一說(shuō)清康熙年間的知縣陳五典，陳五典本是當(dāng)朝選貢，祖籍江南太湖縣（今江蘇太湖）人，康熙元年（1662）十一月來(lái)麻陽(yáng)，治麻陽(yáng)十年，此人文武兼?zhèn)�，飽學(xué)孔孟，他能從富殷的太湖來(lái)我偏僻的麻陽(yáng)，算是最能支援落后區(qū)的建設(shè)了，他沒(méi)有停留在“鍍金”的口號(hào)上，而是從實(shí)際出發(fā)，致力政務(wù)。他又是偉大的風(fēng)物宣傳者，他把“蔣城八景”寫(xiě)得形象逼人，招攬了許多學(xué)者和游客，也是偉大的旅行家，將城八景都是躬親探奇，然后狀物繪景。同時(shí)，他又是偉大的教育家，從他“家訓(xùn)八箴”中便可窺其人的風(fēng)范�，F(xiàn)抄錄如下：
勤上
恤下
家嚴(yán)訓(xùn)典要勤上，
家嚴(yán)訓(xùn)典要恤下，
先之勞之是榜樣。
平易近民情自達(dá)。
功利于今更不同，
得寬一分受一分，
公正無(wú)私自無(wú)恙。
忠恕于公后必大。
正心
養(yǎng)氣
家嚴(yán)訓(xùn)典須正心，
家嚴(yán)訓(xùn)典須養(yǎng)氣，
四字匡君幼所聞。
發(fā)而皆中無(wú)惡志。
日之所為天可告，
浩然常在天地間，
夜之所夢(mèng)帝降臨。
亡身及親圣人忌。
節(jié)用
秉心
家嚴(yán)訓(xùn)典須節(jié)用，
家嚴(yán)訓(xùn)典須秉心，
錙銖非禮勿妄動(dòng)。
日月無(wú)私天下同。
奢侈之費(fèi)甚于災(zāi)，
冬日不妨存夏日，
儉以養(yǎng)身古所重。
春風(fēng)秋露蕩平中。
多思
少醉
家嚴(yán)訓(xùn)典須多思，
家嚴(yán)訓(xùn)典須少醉，
事前事后思明允。
加餐不飲譜所哉。
三友存心忠為人，
醉后言行不由衷，
一言終身恕作準(zhǔn)。
醒來(lái)面目堪誰(shuí)對(duì)。
“勤上”“恤下”“正心”“養(yǎng)氣”“節(jié)用”“秉心”“多忍”“少醉”十六字可以說(shuō)是陳五典的自勉，也是對(duì)屬官、子民的嚴(yán)格要求，這十六字既可用于公、也可用于私，是典型的儒家思想。三百多年前封建王朝統(tǒng)治時(shí)期作為忠君愛(ài)民的陳五典不能不說(shuō)已作出了榜樣，同時(shí)從中可以警示當(dāng)今的公仆們。愿我們當(dāng)今的公仆們讀到三百年前麻陽(yáng)知縣陳五典的十六字訓(xùn)不要感到汗顏。
幾年梅雪耐香寒，父老應(yīng)來(lái)策杖觀。
四度春風(fēng)慚姓字，鄉(xiāng)民十里不知官。
這是陳五典的反思，也是自覺(jué)的檢討。康熙四年（1665年）臘月，陳知縣從隆家堡辦公回錦和，路過(guò)咸池坳，到平民家問(wèn)當(dāng)今縣官何姓，百姓全然不知，百姓只陳述耕種的苦難和生活的艱辛，于是這位善良的縣官便發(fā)出感嘆“紀(jì)其事，以侍咨之同官者”。詩(shī)篇哀民怨官，平白曉明的這首七言絕句，擺在我的案頭，吟玩不已，余味幾窮，這種余味屢屢撩拔著我沉靜的心。
正因?yàn)槁殛?yáng)的山水養(yǎng)育了多少代有才情的人，才使得麻陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)文化逐漸得到改變。
錦和鎮(zhèn)猶如魯迅筆下的未莊，只有一條錦江或許是本地人走出麻陽(yáng)、外地人走進(jìn)麻陽(yáng)的要道，錦和鎮(zhèn)倚山傍水，恰是這要道的驛站，上溯貴州銅仁，下行辰溪、沅陵、常德，鳳凰的沈從文，麻陽(yáng)的滿(mǎn)朝薦、陳佑魁、滕代遠(yuǎn)、舒大偵、雷興翰等名士先輩就是這錦江水把他們送出去看世界的佼佼者。
宋祖英的一曲“吊腳樓”唱出了湘西人家的萬(wàn)般風(fēng)情。錦江脈脈北流，在錦和鎮(zhèn)臨江的吊腳樓中不知演繹了多少人間悲喜劇。在這古鎮(zhèn)過(guò)往的文人商賈不計(jì)其數(shù)，船便是這里最重要的交通工具，在錦和鎮(zhèn)他們都要棲停，或許觀瞻風(fēng)光，或許尋親訪友，或許忘不了倚檻相望的吊腳樓，“鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓”的情結(jié)，在文人和商賈中并不少見(jiàn)。在古希臘歷史學(xué)家希羅多德的眼里，是女神盡職，可以說(shuō)在男人占絕對(duì)統(tǒng)治地位的封建社會(huì)，宗教也是要為男人服務(wù)的�？梢韵胂襁@繁華的古鎮(zhèn)，并不亞于秦淮的風(fēng)韻。據(jù)史料記載，青樓的大發(fā)明者要數(shù)春秋時(shí)代齊國(guó)的宰相、大政治家管仲，“管仲相桓公，置女閭七百，征其夜合之資以富國(guó)。”的確有趣，據(jù)人分析，管仲列其作用有四：一增加國(guó)家的財(cái)政收入，二有利于社會(huì)安定，三吸引大量人才，四以妓制敵，兵不血刃，沉魚(yú)落雁，閉月羞花便是明證。管仲真不愧是千古奇才，畢竟青樓是一個(gè)夢(mèng)，男人們也喜歡上這種僵噩的夢(mèng)，盡管你知道確實(shí)是一場(chǎng)夢(mèng)，可是它像青煙一般飄然遠(yuǎn)逝時(shí)，你卻在什么也抓不住的感覺(jué)中質(zhì)問(wèn)那到底是真是幻，你只能拾起枕上的幾痕青絲，對(duì)著那一彎破曉的殘?jiān)拢?xì)數(shù)那余溫尚存的朦朧。在錦和鎮(zhèn)的青樓中也許有過(guò)趙飛燕、蘇小小、杜十娘、琵琶女，也許有過(guò)柳永、周邦彥，只是在殘存的文字中沒(méi)有記載而已。梳洗罷的激情，獨(dú)倚望江樓的凝重，過(guò)盡千帆皆不是的忠貞，腸斷白蘋(píng)洲的哀怨，都在這古鎮(zhèn)中有了縮影。今天走在東門(mén)外的江邊，踏著殘碎的瓦礫，偶爾拾起一片，審視良久，也許在這殘碎瓦片上曾經(jīng)滴過(guò)青娥們的血與淚，也許正因?yàn)檫@些青娥們?cè)哑У墓沛?zhèn)炒得熾熱。
再說(shuō)一說(shuō)麻陽(yáng)的纖夫，纖夫是苦力的象征，雖然如今那曲《纖夫的愛(ài)》唱得纏綿悱惻，唱得風(fēng)情萬(wàn)種，但那畢竟只是一種苦愛(ài)、力愛(ài)，它與西方那種自由活潑的愛(ài)有很大的距離，因此纖夫的愛(ài)是帶刺的紅玫瑰，是流淚的紅蠟燭。正因?yàn)槲ㄓ写蛔鳛楫?dāng)時(shí)重要的交通工具，因此，纖夫便成了船只的原動(dòng)力，成了麻陽(yáng)人的一種職業(yè)，怪不得沈從文把麻陽(yáng)的老艄公寫(xiě)得那么慘然，清代山西朔縣知州蔣琛曾經(jīng)到麻陽(yáng)，下辰溪坐麻陽(yáng)船，也是從錦和鎮(zhèn)出發(fā)，帶著物什，從容上船，聽(tīng)到纖夫的號(hào)子，感慨萬(wàn)千，有詩(shī)為證。
逆流好用船頭力，下水偏將船尾行。
一葉不妨危地過(guò)，此心平處水皆平。
詩(shī)中描述了纖夫隨水勢(shì)變化而變化的心情。纖夫作為一門(mén)職業(yè)，在麻陽(yáng)已遍布沿江，在家鄉(xiāng)的母親河里，不知有多少纖夫?yàn)轲B(yǎng)家糊口與猛浪搏斗而葬身魚(yú)腹。纖夫肩背著纖繩，手拉著纖繩，心牽著父母女兒，在這沿江上下成年累月拉纖，流出的是汗，換來(lái)的是米。新中國(guó)成立前錦和還有船隊(duì)，凡有船隊(duì)的地方必定有纖夫，后來(lái)成立的縣航運(yùn)公司便是這支船隊(duì)的原型。細(xì)數(shù)江邊光滑的巖石，是纖夫們用赤腳磨成，在他們的心中，沿江的巖石便是糊口的依托，也是他們賴(lài)以生存的支柱；一失足成千古恨對(duì)纖夫們是最好的詮釋。“不知江月侍何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，如今雖然交通有了飛躍，但沿江的千萬(wàn)巖石，每一方巖石總會(huì)有一個(gè)動(dòng)人的故事。
六
錦和鎮(zhèn)自古占據(jù)天時(shí)地利便成了沿江物質(zhì)的集散地。自麻陽(yáng)建制到明清時(shí)代，由于長(zhǎng)期處于自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，加之兵燹頻仍，因此，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩。
錦和鎮(zhèn)東門(mén)的會(huì)館弄依然殘留會(huì)館舊有的風(fēng)姿，即使有些陳舊。會(huì)館弄夾道而建，街面是清一色的石板，可以想像當(dāng)時(shí)的繁華。據(jù)記載到1948年，錦和鎮(zhèn)便有200商家。說(shuō)到商會(huì)，不能不提及康熙年間的知縣陳輝壁，他廣東增城人，當(dāng)朝舉人，雖然在麻陽(yáng)任職只有四年，但他針對(duì)經(jīng)濟(jì)不景氣的麻陽(yáng)，提出《政林十條》其中第九條是：“立市廛以通有無(wú)”還規(guī)定了墟場(chǎng)的時(shí)間，如錦和“三·八”堯市“四·九”等沿用至今。此舉便利了購(gòu)銷(xiāo)物質(zhì)。如光緒年間還是“發(fā)無(wú)異業(yè)，率作為農(nóng)”，直到清代末朝江西、福建、邵陽(yáng)商人紛紛涌入，形成了幫團(tuán)，建立了商會(huì)，商業(yè)才逐步發(fā)展起來(lái)。到1936年，僅錦和鎮(zhèn)商號(hào)就有25家，其中經(jīng)營(yíng)油、堿、水銀2家，棉紗布皮8家，磁器、鐵2家，文具印刷2家，中西藥2家，其它4家。外商的涌入，把整個(gè)錦和鎮(zhèn)攪拌得轟轟烈烈。
“江西幫”又叫“贛幫”，多經(jīng)營(yíng)布匹、藥材、糧食，在萬(wàn)壽宮建立會(huì)館。邵陽(yáng)商人稱(chēng)“寶慶幫”經(jīng)營(yíng)范圍十分廣，有大有小，他們大都省吃?xún)�用，能吃苦耐勞，思想開(kāi)闊，眼光遠(yuǎn)大，他們或開(kāi)店鋪，或擺攤子，或肩挑下鄉(xiāng)，穿街走巷，把麻陽(yáng)叫嚷得熱鬧非凡。到今天，移居在麻陽(yáng)的寶慶佬，照常繼承并發(fā)揚(yáng)了他們祖上的傳統(tǒng)，百分之九十以上從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)，我們應(yīng)該感謝寶慶佬，激活了麻陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也帶動(dòng)了土著民族從事商業(yè)住營(yíng)，他們才是麻陽(yáng)商業(yè)的導(dǎo)師，麻陽(yáng)商業(yè)的開(kāi)拓者。據(jù)說(shuō)在錦和鎮(zhèn)最大的商號(hào)便是“閩幫”伍福泰商號(hào)，他們?nèi)藬?shù)雖少，但財(cái)勢(shì)雄厚，囤積居奇，左右市價(jià)。店主伍桂芳，原籍福建汀州府上板縣，在原籍他幾乎窮困潦倒，于是他不遠(yuǎn)萬(wàn)里，四處流浪，晚清時(shí)遷來(lái)麻陽(yáng)，拖兒帶女，無(wú)所事事，生活的艱難，經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，激起了他從商的欲望。家徒四壁，一貧如洗，拿什么來(lái)做生意呢？窮困潦倒的伍桂芳走東家穿西家，籌積本錢(qián)，但換回的卻是滿(mǎn)臉的淚水，滿(mǎn)腹的辛酸，好在一位遠(yuǎn)房親戚的以高價(jià)借給他25籮（每籮約37公斤）米做米生意，隨后經(jīng)營(yíng)糧食、南雜，范圍上至銅仁、下至辰溪沅陵等地，之后又掛牌于古鎮(zhèn)東門(mén)口，經(jīng)營(yíng)綢緞、布匹、百貨、南雜、日雜等，囤積批發(fā)，設(shè)店經(jīng)銷(xiāo)，長(zhǎng)途水遠(yuǎn)，旱路發(fā)腳，長(zhǎng)年雇有商船兩條下常德、漢口碼頭；旱路則時(shí)常發(fā)腳二三十副，店內(nèi)管家、管帳、幫工、學(xué)徒多人，其鼎盛時(shí)期資本達(dá)七八萬(wàn)銀元，為麻陽(yáng)之首富。
“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”錦江水照常流著，應(yīng)該說(shuō)不減當(dāng)年如蓮花的容顏，她承受著古鎮(zhèn)的變遷，她才是古鎮(zhèn)風(fēng)云的見(jiàn)證人，“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”現(xiàn)在的古鎮(zhèn)雖然商鋪林立，但與自身相比已失去了原來(lái)的雄風(fēng)。
七
讀完上文，我們沒(méi)有必要為古鎮(zhèn)一時(shí)的失落而哀嘆，我相信她總有重振雄風(fēng)的時(shí)日。二十世紀(jì)八十年代竣工的錦和電站，既是一件富民工程，又為古鎮(zhèn)平添了一道亮麗的風(fēng)景；近期竣工的渝懷鐵路橫貫古鎮(zhèn)，為古鎮(zhèn)拓展了更廣闊的視野，為古鎮(zhèn)的修復(fù)和發(fā)展帶來(lái)了良好的契機(jī)。
錦和鎮(zhèn)，你好樣的。
2005年6月初稿
2005年12月再稿
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