日前，《中國農(nóng)村留守人口研究系列》——《阡陌獨舞》、《靜寞夕陽》、《別樣童年》再版。據(jù)悉，這一系列書的出版是自2006年11月開始在中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院教授葉敬忠組織下，“中國農(nóng)村留守兒童研究”課題組、“中國農(nóng)村留守婦女研究”課題組、“中國農(nóng)村留守老人研究”課題組，歷時兩年分別對我國農(nóng)村勞動力輸出最為集中的安徽、河南、湖南、江西和四川五個省進行了深入實地調(diào)查后的研究成果。
據(jù)了解，這三本書以農(nóng)村勞動力輸出大省的農(nóng)村留守兒童、留守婦女和留守老人的生活世界為切入點，客觀而真實地展示了農(nóng)村留守人口的生活全景和多元性現(xiàn)實。葉敬忠在接受中國經(jīng)濟導報記者采訪時呼吁，面對沉重的農(nóng)村留守人口問題，在我們的發(fā)展政策、思維意識和日常生活中，也許應該思考的最根本問題是：農(nóng)村留守居民真正想要的是怎樣的生活？國家的發(fā)展又該還以他們一個怎樣的鄉(xiāng)村？我們能否為以農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村生活留出更多的空間？
退幾步思考留守人口問題或許能更得其真義
“從‘別樣童年’、‘阡陌獨舞’和‘靜寞夕陽’的書名，就可以看出，該研究的主調(diào)還是對農(nóng)村留守人口的悲情敘事，是對農(nóng)村勞動力鄉(xiāng)城流動對農(nóng)村留守人口所產(chǎn)生影響的一種樸素描述。這一研究成果的確觸動了社會，打動了受眾，讓留守人口群體贏得了同情和關(guān)注�！比~敬忠告訴中國經(jīng)濟導報記者。
作為親歷研究過程的一員，葉敬忠表示，自己心情沉重，因為與城市五光十色的生活相比，留守人口在農(nóng)村的生活是如此艱辛和困苦。
“在我們展示研究成果時，很多受眾無比感動，幾至潸然淚下。第一次將農(nóng)村三大留守群體全面展示給社會，或許是三部著作的時代貢獻，但同時也是其主要局限。這是因為，過度聚焦于對留守人口的生活及其所受影響進行展示和分析，難以脫離表象層次，研究和解釋的深度顯得不夠�！�
葉敬忠向中國經(jīng)濟導報記者介紹說，在后續(xù)的研究中，他們認識到，對農(nóng)村留守人口問題的思考，需要“超以象外，得其環(huán)中”，需要“后退幾步，繞過那熟悉的事實，分析置身其中的理論和實踐的背景”。
“只有這樣，我們的研究才有可能從‘是什么’（如此三部著作所呈現(xiàn)的，留守人口的生活是什么樣的，受到什么影響）推進到‘為什么’（即為什么留守人口會承受那樣的生活，為什么會受到那些影響）層次，這也是當前我們對這一主題進行探索與思考的重點�！�
照料赤字
葉敬忠認為，從反思現(xiàn)代化發(fā)展道路和商品化進程切入，對農(nóng)村留守人口的研究可以進入新的高度。“在此方面，研究需要直面亨利·伯恩斯坦提出的政治經(jīng)濟學四大問題，即在流動與留守過程中，誰擁有什么？誰從事什么？誰得到了什么？他們用獲得物做了什么？對這些問題的回答，可以清楚地告訴我們，在國家發(fā)展主義的實踐過程中，農(nóng)村留守人口付出的巨大社會代價，也包括此代價在鄉(xiāng)城、代際和性別之間的分配和轉(zhuǎn)移。例如，很多留守農(nóng)村的兒童和老人，一方面面臨嚴重的照料赤字，另一方面，其照料人又進城為城市人口提供照料服務，從而換取現(xiàn)金收入，這就是普遍存在的照料的鄉(xiāng)城轉(zhuǎn)移。”葉敬忠告訴中國經(jīng)濟導報記者。
而對農(nóng)村留守人口現(xiàn)象之“為什么”的研究,葉敬忠認為，還需要生命政治的視角。他指出，人口流動與留守的決策和安排，離不開國家在宏觀層面對生命和生命體的管理，無論是在政治上，還是在經(jīng)濟上,都是如此。在城市化和工業(yè)化主導的中國發(fā)展過程中，
國家通過人口管理政策，將農(nóng)村的人力資源源源不斷地配置給城市。農(nóng)村這個“大水庫”不停地放出新鮮的勞動力，同時吸收傷殘病余人口。然而，在新自由主義崇尚資本和市場的作用思維下，政府對流動人口和留守人口既缺乏具體的社會保護政策，更缺乏制定特殊保護政策的意愿。
除了上述研究與思考的轉(zhuǎn)變之外，葉敬忠還強調(diào)，農(nóng)村留守人口面對的現(xiàn)實在近幾年來也發(fā)生了很大的變化�！霸谵r(nóng)村勞動力鄉(xiāng)城流動的開始階段，外出者大多為家計所迫，賺錢是唯一目的，且大多為男性外出；如今，外出務工已經(jīng)成為農(nóng)村青年的成年禮和通過儀式，打工已經(jīng)成為農(nóng)村社區(qū)的主流文化。凡留守鄉(xiāng)村者，每家都有一個特殊的未外出原因，但是，無論誰留守鄉(xiāng)村，也無論留守者與外出者有無家庭關(guān)系，他們都無法逃離與村莊整體勞動力外流的聯(lián)系，或直接，或間接；也無法避免勞動力外出對他們的影響，或正面，或負面�！�
一種更具包容力的發(fā)展方式待建：財政扶持應向農(nóng)村傾斜
葉敬忠表示，對于社會問題，其根源是人的問題，確切地說，是社會中不同群體或個人之間的利益與權(quán)力關(guān)系問題。只要認識清楚社會問題的根源，尤其是其涉及的利益和權(quán)力關(guān)系，那么要應對或解決社會問題，無非是要重新配置資源、調(diào)整利益和權(quán)力關(guān)系�！斑@是政府決策部門最為擅長的行動，且不同部門的行動差異會很大�！比~敬忠對中國經(jīng)濟導報記者表示。
“留守群體現(xiàn)象的徹底化解，從長遠來看，有賴于一個城鄉(xiāng)協(xié)同、權(quán)利平等、和諧交融，且以‘人’的福祉為終極關(guān)懷的發(fā)展模式。簡單來說，這種發(fā)展模式要改變對農(nóng)村和農(nóng)民生存資源的擠壓與攫取，還原和重建鄉(xiāng)村的經(jīng)濟、社會和文化活力�！比~敬忠對中國經(jīng)濟導報記者表示。
要實現(xiàn)這一目標，葉敬忠建議，首先要停止以“現(xiàn)代化”和“效率”為名對農(nóng)村土地、人力、資金、教育等各種資源進行汲取，杜絕以政策手段加劇農(nóng)村社會的凋敝；同時，將財政投入和扶持政策真正向農(nóng)村地區(qū)傾斜，以地方特色和農(nóng)民意愿為前提促進農(nóng)村地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展，使農(nóng)村居民實現(xiàn)本土生活的安定富足。
然而，葉敬忠同時指出，目前的農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)實是：農(nóng)村社區(qū)越來越失去應有的生機與活力，特別是在城市偏向、物質(zhì)增長和商品觀念的主導下，農(nóng)村的社會關(guān)系越來越物質(zhì)化與商品化，這對于家庭和社區(qū)支持網(wǎng)的建立、社區(qū)信任與活力的重建都是巨大的挑戰(zhàn)。
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